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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    、东湖志磬等，都继承智顗的遗法，认为礼忏是修习止观的重要行法，所以专门从事礼忏，并且制作了许多忏法。[34]到了明代，举行忏法仪式成为僧团的重要行事之一。在《上生礼》之后，明代如惺于万历三十四年（...，第340页，内容有所不同，如《丛刊初编》中为“八十人”、“内外众一铺”、“同生愿”等。 　　[34] 知礼着有《金光明最胜忏仪》、《大悲忏仪》、《修忏要旨》；遵式称为慈云忏主，撰有《金光明忏法补助...

    圣凯法師

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  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    第4辑521—522页。　　[34]参阅冯培红《P.3249背〈军籍残卷〉与归义军初期的僧兵武装》，《敦煌研究》1998年第2期。　　[35]《金石萃编》卷41《秦王告少林寺主教》。　　[36]《续...粪堆　安晟子　李重华　僧李达　　4.将龙光颜队下二十三人　龙海润　马黑黑　王屯屯（下略）这是咸通二年张议潮收复凉州一役后残余的士兵名籍[34]。其中登录了十六名僧兵。这批僧兵与张议潮本人和敦煌佛界有...

    苏金花

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  • 西夏与辽金间的佛教关系

    就已经出现过。天授礼法延祚五年（1042年），北宋知清涧事种世衡派僧人王光信潜入西夏行反间计，以蜡丸书送交西夏大将野利旺荣，使元昊产生怀疑，终于杀掉旺荣。[34] 北宋知渭州王韶、总管葛怀敏也曾使僧人...，北京：中华书局，1977年，第14027页。　　[33] [清]吴广成撰，龚世俊等校证：《西夏书事校证》卷41，兰州：甘肃文化出版社，1995年，第487页。　　[34] 《宋史》卷335《...

    陈爱峰 杨富学

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    佛教界视为佛教人物而收入《高僧传》，但其十年习禅所习内容却是道教的神仙术，“正反映晋、十六国时期敦煌佛教发展中对原来固有之方仙道的依托”（34）。萧登福先生在深入研究之后也曾指出，竺法护所译《舍头谏太子...1993年。　　（29）王素：《魏晋南北朝火祆教钩沉》，见《中华文史论丛》1985年第2辑。　　（30）同注（1）。第277--278页。　　（31）（32）（33）（34）同注（13）。第267、314、...

    颜廷亮

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    史·辽》，第298页以下。　　[3] 同上，第304页，注释34。　　[4] 同上，第304页，注释34。　　[5] 同上书，第206～207页、213页以下、428页。　　[6] 同上，第...

    [瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    深受《法华经》影响而成的六朝道经《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷三有云： 　　“于其正殿建立道场，悬诸宝盖，烧百和宝香，装百宝座，设百味饮食，散万种名花，陈百千妙乐。”[34] 撰于隋唐间的《无上内秘真...　　[31]陆增祥《八琼室金石补正》，P386，文物出版社，1985。 　　[32][33]《中华大藏经》，第105册，P671，P873—933。 　　[34]《道藏》第6册，P102，文物出版社等...

    李小荣

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    。而这种作用相对于政府明显的赐予特权来说，则更为隐秘。有的寺院附近设置租场，“寺东有中朝时常满仓，高祖令为租场，天下贡赋所聚蓄也。”[33]“寺南有租场”[34]。这不能不引起我们对两者关系的怀疑。...记·明悬尼寺》　　[34]《洛阳伽蓝记·龙华寺》　　[35]《弘明集·释驳论》转引自 汤用彤《汉魏两晋佛教史》P245　　[36]《洛阳伽蓝记·崇真寺》　　[37] 转引自钱穆《中国学术思想史论丛》...

    不详

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    34而且把经典神圣和权威化的同时，意味著把佛陀个人的经验绝对化而没有重视到佛典所讲的经验是具有广泛可能性的。学者们的研究已经表明，佛陀主张“圣言”的理解是要诉求于“每个人自己的言说”（each in ...1996年版，第201页。　　33 Buddhism and Language:A Study of Indo-Tibetan Scholastiailism,P11.　　34 僧 ，“法苑杂缘原始集...

    龚隽

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  • 论提婆达多之坠堕

    无法救拔。如果我归依佛而生天的话，前面所说的话就成不实之语。如果堕恶趣的话，佛所说的话还是妄语”。文中，阿难指导提婆达多皈依，其意义为何呢？提婆达多也曾皈依，为何会坠堕呢？《大毗婆沙论》卷34云：　　...人身，经过不断的辗转修行，最后证辟支佛果，名号具骨”。此外，提婆达多在堕地狱之前，至诚的皈依佛陀而殷重的大声说：“今天纵使我粉身碎骨，对于世尊至诚的皈依服伏”。其皈依的功德是如何呢？《大毗婆沙论》卷34...

    慧悟法师

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  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    玉佛目前供奉在北京八大处灵光寺大殿内，供信众瞻拜[34]。缅甸赠送给中国的这些玉佛形态各异，有卧佛、立佛和坐佛，其工艺之精美更是令人赞叹不已。缅甸赠玉佛给我国不仅加强了两国佛教界的交流，也促进了我国...。　　[34]详见宏度：《缅甸政府赠送中国佛教协会玉佛交接仪式在云南隆重举行》，载《法音》，2001年第2期。　　[35][缅]《琉璃宫史》（缅文）第一卷第四编的第138节《到妙香国—中国奉迎佛牙》,...

    李晨阳

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