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  • 佛法的人间性与现实性

    ;原文作︰“身现”)、缘自觉知。聚落主！如此现法永离炽然、不待时节、亲近涅盘、即此现身、缘自觉知者，为八圣道──正见.... 乃至正定。(46) 　　然而，《瑜伽师地论》...quot; 教 " 已，)paccavekkhanananena sayam datthabbo ti 　　────────────45〈VM〉215-10f46〈大2〉p.229b相当经句...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 南能北秀美学思想异同论

    般若空观引入修行实践，主张于一切法“不取不舍”(46)，追求一种“无差别境界”，而无差别境界已进入了心物皆空的边缘。这是慧能不同于神秀的地方。然而由于慧能在思想深处存在着对心性本源作净与染、真心与妄心...三十五节。　　(39)《景德传灯录》卷四《北宗神秀禅师》。　　(40)(41)宗宝本《坛经·疑问品》。　　(42)《观心论》。　　(43)宗密《禅源诸诠集都序》。　　(44)(45)(46)(47)敦煌本《...

    皮朝纲

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    的。慧能说：“欲起心有修，即是妄心，不可得解脱”〔44〕。他竭力倡导“自心顿现真如本性”〔45〕，强调佛与众生的区别只在一念之间的意识转换，所谓“迷来经累劫，悟则刹那间”〔46〕，强调心灵的体悟，直指...版。　　〔10〕〔11〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔34〕〔36 〕〔39〕〔41〕〔44〕〔45〕〔46〕 敦煌　　本《坛经》十七节、十六节、 十八节、二十节、八节、二十二节...

    皮朝纲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392240741.html

  • “茶禅一味”考辨

    禅僧圆悟克勒赠于日本弟子的“茶禅一味”四字手书(现藏于日本奈良大德寺)。（46）这可以看作是圆悟禅师对中唐－宋之世已形成的茶文化特色的较精僻的概括。　　(三)“茶禅一味”的影响　　“茶禅一味”是茶文化中一个重要的...40《广弘明集》，卷15。　　41《宋高僧传》，“递一传”。　　44参《皎然集》。　　45《景德传灯录》。　　46参潘佳明《佛教禅宗百间》，今日出版社1989年，第182页。　　48《水月斋指月录》卷五...

    潘林荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401340805.html

  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    律部(46)。　　《法华经》的翻译较早，以后秦鸠摩罗什所译流传最广。《高僧传》所举讲经、诵经者中，以讲、诵此经的人数最多；敦煌写经中也是此经比重最大；南北朝注释此经学者达70余家(47)。陈隋之际智@...21。　　(46)《续高僧传》卷22。　　(47)《中国大百科全书》选编《佛教》第235、217页，中国大百科全书出版社，1990年版。　　(48)汤用彤：《隋唐佛教史稿》第157-159页，中华书局，...

    李映辉

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    。中途复见明德先生，叹而问曰：‘子与天下士日泮涣悲歌，意何为者，究竟于性命何如，何时可了？’夜思此言，不能安枕。久而省之，知生之为性是也，非食色性也之生。”〔46〕又云：“性命通则出入以度无碍，恨复未...《汤显祖诗文集·附录》。　　〔45〕《答管东溟》。　　〔46〕《秀才说》。　　〔47〕《答李舜若观察》。　　〔48〕〔55〕〔56〕〔57〕《明儒学案·近溪语录》。　　〔49〕《示陆季皋》。　　〔51...

    黄卓越

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  • 佛教年表（一）

    陕西邠州大佛约创于此时。　　新疆吐鲁番高昌台藏塔建立。　　新疆库木吐剌千佛洞46窟开凿。　　福建晋江龙山寺创建。　　日本遣隋使来华。　　百济王兴寺创建，30名僧人来华。601年（隋文帝仁寿元年）　　...方术等书籍贡给日本。圣德太子选派人员从其学习。604年（隋文帝仁寿四年）　　隋文帝卒。文帝在位时凡度僧尼23万人，写佛经46藏13万卷，修治故经4百部，造佛像60余万躯，修故像150万零9千余躯，营造...

    虚云

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  • 索达吉堪布著：佛教科学论（二）

    我们为什么主张宗教信仰自由》一文中指出：‘宗教信仰是公民自由选择的基本权利之一。据《不列颠百科全书》称，信仰宗教者在世界上有46亿人，而我们估计在中国也有1亿多人。中国一些少数民族几乎全民信教。我们不可能站在46亿人的对立面，也不可能置中国1亿人于不顾。’　　中国共产党虽然信奉的是马列主义，不信仰宗教，但是也并不排斥宗教。这在共产主义思想的创始人马克思的著作中就已明确指出，马克思曾在《哥达纲领批判》...

    索达吉堪布

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    這種不捨世間的態度，在『八千頌』的他處復有表示： 　　不離色故，觀色無常。不離受想行識故，觀識無常。[45]　　隨如來生，如如來如，不離諸法。如是如，不異諸法。[46]　　譬如工匠，于機關木人，若男若女...8.752中)　　[43] 參看拙文“龍樹之論空假中”。 　　[44] 『大正』8.541上。 　　[45] 『大正』8.546下。 　　[46] 『大正』8.562下。 　　[47] 『大正』8.576上...

    吳汝鈞

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    遂使孔子思想崭然以一新体貌新精神，超然卓出于道释两家之上，而又获一新综合。”[46] 　　由此可见，就理学与佛家的关系而言，虽然他们在出发点上对佛教充满了对抗情结，但在具体的思想展开过程中则无一例外都...第10-11页。清华大学出版社，1992年版　　[46] 见《孔子与论语》 联经出版社 1965年版　　[47]《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》　　[48]《陆九渊集》卷三十五《语录下》　　[49]《...

    王心竹

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