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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    遇亢陽即著高齒木履，民眾因此而驗天之晴雨。[62]　最後，最明顯的例子是《景德傳燈錄》中有人問大珠慧海如何能得神通，[63]　大珠慧海之回答在《傳燈玉英集》中全數被刪去。　　王隨如此刪減一些奇異描述並非...12-15。 　　[62] 參CBETA, T51, no. 2076, p. 434a25-28。 　　[63] 參CBETA, T51, no. 2076, p. 442c27-442a5。 　　...

    黃繹勳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html

  • 佛法的人间性与现实性

    含、(3a)向阿那含、(3b)得阿那含、(4a)得阿罗汉及涅盘。参阅〈南传62〉p.431注2。 　　页160SAND.I.T.THIKO>(以观察智当见自家〞正法〞，故曰：当自己现见的〞出世...一者、勇猛强记，能造业行；二者、勇猛强记，勤修梵行；三者、勇猛强记，佛出其土。以此三事胜拘耶尼。 ....阎浮提人亦以上三事胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。” (62) ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 茶与禅修

    ”（62）悟者头头是道，迷者则如聋如盲。 　　从展禅师在与长庆师兄的问答中，已经契入，待到师兄“汝又作么生？”一句反问，试作勘证时，从展禅师已然能够从性起用：一句“吃茶去”，风光无限，无尽意尽在其中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html

  • 佛法与科学之比较（一）

    者？那一项是我人所亲历者？这几个问题的答语早已散见我的几篇文里了。（参看‘佛法与科学’论轮回神通数段，本册58面至62面；‘答管义慈’论轮回神通数段，本册86面至90面；‘答葛志亮君’论轮回数段，本册...

    王季同

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324840234.html

  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    在这种警惕背后，隐藏的是一种对强势的恐惧和敌意[62]。　　不过，这种民族的情绪毕竟阻止不了文化的传播，而疑虑和敌意也终究抵挡不了实用的诱惑，在晚清，很多的文化人都在谈西学，理解西学必须有一种理解的...60]光绪三十三年三月初八日，《京报》。《汪穰卿遗著》卷二，九页下，民初排印本。[61]光绪三十三年六月十五日，《京报》。《汪穰卿遗著》卷三，二十三页至二十四页上。[62]道端良秀《日本佛教的海外布教...

    葛兆光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375740623.html

  • 牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正

    rdquo;（《现象与物自身》，第62页）这种由“道德的进路”来展露本体，具体地说来，即是“先由吾人的道德意识显露一自由的无限心，由此说智的直觉。自由的无限心既是道德...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390540718.html

  • 儒佛之辩与宋明理学

    ，天地无心，以人心为心，自然、社会由人而有价值和意义，“故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性”(《正蒙·乾称篇》，《张载集》第62页)。这样，人对天地负有特殊的义务，也对生民具有“立道”的特殊责任，这...

    张立文

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  • 从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响

    陆王，都是以性善论为基础的，如朱熹就讲人心中存在着与天理相合的“道心”(《朱子语类》卷62)，王阳明则讲，“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”(《传习录》)。所以这个前提是肯定的。二是本来可...

    刘振东/吴海勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394240767.html

  • 打通“古典”与“现代”的一个奇妙出入口：禅思诗学

    出版社，1990年版　　〔8〕张锡坤等《禅与中国文学》第62页，吉林文史出版社， 1992年版　　〔9〕王海林《佛教美学》第224页—238页，安徽文艺出版社，1992年版　　〔10〕《孔孚山水诗研究...

    陈仲义

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400240790.html

  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（二）

    、風等障中，諸受用法，因緣生故，皆無自體。如是，如是，我語因緣和合而生，如是得言無有自體。若無自體，如是得言無自體成。如是空語世間受用。是故汝言，無自體故，汝語亦空，則不能遮諸法自體，是義不然。[62...。參見註釋一六所引文獻，頁五，一七 　　[62] 『迴諍論』，「釋上分」第四；引見『大正藏』卷三二，頁一七下～一八上。 　　[63] 『中論』卷四，「觀四諦品」第二四；引見『大正藏』卷三○，頁三三中。...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443641096.html
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