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僧众〉这些主题皆可以历史、社会学、文学的角度再予深入研究。
C.断代类
（一）、《唐代文学与佛教》平野显照着，张桐生译，见蓝吉富主编《世界佛学名著译丛》92册，台北，华宇出版社，1986年。...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041265202.html
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没有有组织的法律职业”的条件下存在发展。[92]这种中国法律虚无论不只是他一个人的见解。这一观点从纯粹的西方法律传统的角度来看待中国法，该参照系的选择有一种用有色眼镜看问题的味道。客观的观察应该从作为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的，无疑的，这是[92]时代发展的需要。正如同开始时我就提到过的，万慧法师在印度本纳勒士梵文学校学习梵文时，听见苏联十月革命成功后，这种译经的事，就跟着时代转变了。在万慧法师看来，中印文化交流在当前所...作“园”字，依文义改正。 [89]原本作“玄”字，依文义改正。 [90]原本作“园”字，依文义改正。 [91]原本作“玄”字，依文义改正。 [92]原本无“是”字，依文义增加。 [93]原本...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
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集量论》颂文：“似境相所量，能取相、自证即能量及（量）果，此三无别体”[92]，因此起码在陈那身上，量果与自证分是等同的，陈那对自证分的定义是“相、见所依自体…即自证分，此若无者，应不自忆心、心所法，...《成唯识论》卷七 (《大正藏》Vol.31,p.38c)。 [90] 《大正藏》Vol.43, p.317b。 [91] 《成唯识论》卷一，(《大正藏》Vol.31,p.1a-b)。 [92] ...
刘宇光
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演培法师释注，＜梵网经菩萨戒本讲记＞（上），二版，台北：天华出版事业股份有限公司，民国68年6月，页92－93。 注23：北凉。昙无谶译，＜优婆塞戒经＞，卷3，T1488，Vo1？24，页1047。 ...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
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京 550/1454年，景泰五年二月一日；胡濙撰、李淳正书、程南云篆额；首题：“敕赐清虚观记” （额同）；213×92+47×28） 碑文中详细记录了道观里参拜的诸神并描述了整个庙宇的建筑布局。按...华北居士赖禅敬撰并书 中华民国十八年三月吉日 立 （在实地自录、未见该碑拓片；1929年,民国十八年三月；赖禅撰并书；额篆书题《待考》；172×92+117×92） 弥勒庵（草厂...
吕敏
|佛学论文|因明|五明|
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一风潮，也随着禅宗之东传传至日本 。 在禅林之间既掀起学习外典的风潮，有时自难免发生忽 略其应有之修行而本末倒置之事。因此，义堂周信方纔说﹕ 92页 君子学道，余力学文。 然夫道者，学之本...
郑梁生
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色空如梦本同
迷者将空作色，悟者以色为空，
迷兮悟兮如梦，色兮空兮本同。
91．竭力放生
圆瑛大师说：
学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。
92...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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怒是猛虎，欲是深渊。
91．欲不遏则滔天
忿如火不遏，则燎原；
欲如水不遏，则滔天。
92．嗔为功德贼
古云：嗔火为劫功德贼，最能烧人善根，可为善怒者切戒。
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圆因法师
佛学论文|因明|五明
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石钟山壁画一可见形态的观音像极为相似。说明此开观音形象也是中原汉地佛教造像在西南边地的再现。 92开，题“南无白水精观音”。在唐代僧人菩提流志译《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》、智通译《千眼千臂观世音...
侯冲
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