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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    定义，大致上在概念的使用上类似于董芳苑，立足于台湾地区的宗教发展趋势，关心1945年后新兴的宗教现象（注6），其「新兴宗教」的语意也与董芳苑的第三范围说相同，常等同于「新兴宗教现象」一词，如此「新兴...　极地加以推动与宣扬；一类消化或整个各种传统宗教理念，进行新的诠释与改造，建构出一个新的宗教形成（注10）。　　八、宗教内涵的判定问题　　「新兴」或「新」的判定，内在的本质分析应该比外在的形式更重要。...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html

  • 无着的学说

    6页　　，因阿黎耶识，能生起诸法，在具体的方面，不稍说，无论　　其为善恶品法，自然包藏其中。而且倘从缘生之后，为诸法　　中心的阿黎耶识和六识，定是更互因果，所以可知六识通于　　缘生，是指一切的诸法。详...身者识、受者　　识是似我识；　　10页　　应受识是似尘识；正受识是识识；十八界是四识所摄；扩充　　范围来说，其它世识等六识，都不过是这些识的差别而已。　　四识五识，更是庄严经论中的色识非色识；显识论...

    昙伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html

  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    凡九十余卷」。到赞宁(九一九── 一○○一)编撰「宋高僧传」时，根据他所见闻的资料，在上述碑文所列著作单中，补充了这样几句话： 「又四分律疏五卷、钞悬谈二卷、凡二百许卷、图六面」。[6]　　碑文说宗密...朋友裴休在「华严原人论序」里面，有一段真实性的描述；他说宗密是 「终日赞述，而未甞以文字为念。」[10] 　　笔者认为鎌田考订宗密著作里面，某些单篇零星作品，在唐、宋之间，原来被收入较大部头的文集中一点...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html

  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    年)，世寿八十，僧腊六十。合阳县乃商朝贤相伊尹的故乡(孟子曾赞美伊尹为「圣之任者也」[注6])；师学名绍伊、字子任，　　页186　　盖取绍承伊尹以教化天下苍生为己任的大义。师志切济世的胸怀，于年少时即...以文字般若(书信)宏法度生，「其雄辩、流利，为古今僧人所罕见，得力于家庭的长期培养之功，是不可磨灭的。」[注10]　　二、由儒归佛　　师自幼随兄长读儒书，颇以圣学自任，且深受程朱辟佛论的影响；后因罹患...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html

  • 曼茶罗修法

    道行洲；北俱卢洲的恶音洲及恶音对洲。)时，仍然按东、南、西、北大洲的顺序顺时针放置，但针对各大洲而言，则应该按先西后东的顺序放置表示附洲的供堆。即东胜身洲的西侧身洲[6]、东侧胜身洲[7]；南瞻部洲的西侧拂洲[8]、东侧别拂洲[9]；西牛货洲的西侧行洲[10]、东侧胜道行洲[11]；北俱卢洲的西侧恶音洲[12]、东侧恶音对洲[13]。其后再放置东方珍宝山[14]、南方如意树[15]、西方如意牛[16...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html

  • 武夷山儒释道与三教茶道

    　　（5）江林昌《夏商周断代工程》见《历史知识》2001年8月号 　　（6）《福建通志》卷四《物产.茶》 　　（7）毛家谱指毛文锡《茶谱》 　　（8）白玉蟾《送陆阳赴扶照之任》 　　（9）刘靖《片刻余闻集》 　　（10）（见《建茶志》注：有人误为苏东坡所咏） ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431971498.html

  • 禅茶一趣

    不低头。　　其六，双目似闭还开，视若无睹，目光可定在座前七八公尺处。　　其七，舌头轻微舔抵上腭，面部微带笑容，全身神经与肌肉都自然放松。在佛乐中保持这种静坐的姿势10—15分钟。静坐时应配有坐垫，坐垫...日常平凡的生活琐事之中。洗杯时眼前转的是杯子，心中动的是佛法，洗杯的目的是使茶杯洁净无尘；礼佛修身的目的是使心中洁净无尘。在转动杯子的手法洗杯时，或许可看到杯转而心动悟道。　　6．烫壶：香汤浴佛。　　...

    源 提

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html

  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（2）

    (侯象麟印行，民国64年8月)，　　卷2之1，页10下－11上。　　(注 37) 同(注10)，页197，秋夜试茶。　　(注 38) 同(注6)，页3上。　　(注 39) 袁中郎全集，随笔，页22，...24日)。　　69页　　(注136) 续茶经，卷下之四，页6，引吴郡虎邱志。　　(注137)虎丘山志，卷10，页16，物产，虎邱茶，引卜万祺　　，松寮茗政。　　(注138) 续茶经，卷下之二，页14上。　...

    吴智和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453671650.html

  • 龙树《回诤论》中的“空”之研究

    正理学派的创立者──瞿昙( Gautama )[5]，相传是本派主要经典──‘正理经’( Nyāya-sūtras )的作者[6]。‘正理经’分一、部一、经一、论题一[7]，说到了我人的“正智”( j?...经’分一、部一、论题二、经六，所谓的“譬喻量”，是指从某一已知事物所拥有的性质，来证明我人要证明的事情的方法[10]。例如，有一个人，已知什么叫做“(家)牛”；有一天，有人告诉他说，在某一个地方，有...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871689.html

  • A Buddhist Critique to the Classical Chinese Tradition

    "there seems something that is worthy of trust."[6] It was only after years of irresolution and ...itself."[10] And the Book of Changes states: "In the I there is the Great Ultimate (t'ai-chi), which ...

    Jan Yun-Hua

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293071814.html
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