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  • 解读形象，聆听理想——石窟乐舞形象与佛教思想精神

    1993年 版，第13、15、17页。)。“皆空”是指“五蕴”所代表的物质和精神的存在，“皆性 空”，就是说物质与精神在现象虽然有，但自性本空(本质究竟是空)。因为，一切事物 “既是众缘和合的缘起之物”...

    王宁宁

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  • 玄奘瓜州、伊吾经行考

    是疏勒河，也就是蒙古人的布隆吉河（Bouloungir）”[13]。 　　按，疏勒河，西汉时原名“籍端水”，“籍端”疑是匈奴语或羌语之音译，汉语译为“冥水”[14] ；唐代名“独利河”（ 见《沙州...。 　　[11] 黄文炜《重修肃州新志》。甘肃省酒泉县博物馆校印本，1984年。470－471页。 　　[12] 前引斯坦因：《玄奘沙州伊吾间之行程》，27页。 　　[13] 前引斯坦因：《...

    不详

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    贾，雁门楼烦人，即今山西省原平市人，至今原平市茹岳村仍有楼烦寺。据《高僧传》记载，慧远13岁时，随舅父令狐氏游学许昌、洛阳一带，“博综六经，尤善老庄，性度弘伟，风鉴朗拔，虽宿儒英达，莫不服其深致。”...

    温金玉

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼（1）

    .1175），该塔为四方形密檐式，13层，总高25.07米。此塔有一奇，若站在其东、南、西、北面约20米处用力击掌，便可听到从塔身发出类似蛙鸣的声音，这是由于声学原理产生的。20世纪50年代以后，对...

    不详

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    [8]、《胜思惟梵天所问经论》[9] 、《文殊师利菩萨所问菩提经论》[10]、《无量寿经优婆提舍》[11]、《宝髻经四法忧波提舍》[12]、《转法轮经忧波提舍》[13]、《三具足经忧波提舍》[14]等...

    温金柯

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（2）

    11．435c）这是非常具体的诠释。《宝星陀罗尼经》也将“柔软心”比配于“羼提波罗蜜”（T13．571b）即“忍辱波罗蜜”。依此诠释，柔软心近于“慈心”。 　　依《正法念处经》，“柔软心”又比配于“...[9]　元魏．菩提流支译。 　　[10]　元魏．菩提流支译。 　　[11]　元魏．菩提流支译。 　　[12]　元魏．毗目智仙译。 　　[13]　元魏．毗目智仙译。 　　[14]　元魏．...

    温金柯

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  • 刘运好：慧远大师行迹考

    寺，后止于东安寺。 　　晋穆帝永和二年（公元346），慧远13岁。随舅令狐氏游学许洛，博览儒道典籍，思致深刻，见重于宿儒英达之士。《高僧传》慧远本传作“年十三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生，博综六经...

    刘运好

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  • 圣凯法师：论三法印的现代意义

    语系经典中并没有见到［12］。在《大智度论》中才明确提出三法印的概念，如《大智度论》卷二十二说： 　　佛法印有三种：一者一切有为法，念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅槃。［13］ 　　所以...6月第5版影印。 　　13、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，222a-b。 　　14、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，223a-b。 　　15、印顺法师《佛法概论》，155页，正闻...

    圣凯法师

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    諸佛唱言，歎深行德。”[13]《佛說觀無量壽佛經》：“如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。”[14] 　　關於諸菩薩中誰為上首，其實經論...，p．797b。 　　[13] CBETA，T．20，no．1177A，p．733a。 　　[14] CBETA，T．12，no．365，p. 340c。 　　[15] CBETA，T．9，no...

    张子开

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    ，唐代的政治、经济、文化都因此发生重要的变化。“安史之乱”(755—763)结束时百丈怀海年仅13岁(马祖去世时百丈怀海38岁)，由此可知百丈怀海主要生活在一个由盛世走向衰微的年代。禅宗僧侣的成分构成...

    黄奎

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