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笼侗禅宗，轻狂义学，狂惑云而。”[34]又说：“多见今之禅者，不究如来之了义，不知达摩之玄机，空腹高心，习为狂妄，见修净土则笑曰：彼学愚夫愚妇之为。余尝论其非鄙愚夫妇，乃鄙文殊、普贤、龙树、马鸣等也。...24][36]袁宏道《西方合论·见网门》。 [26][27][28][34]袁宏道《西方合论·教相门》。 [30][35]袁宏道《西方合论·缘起门》。 [33]湛然圆澄《宗门或问》。 [38]...
周 齐
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外出土，石仅存上半截，34行，年月缺失。记载了孙氏的宗谱，其中的孙即康《金史》卷99有传，可与之互相参证。 孝公塔幢 据《白带山志》，幢石在云居寺，立于天德三年(1151)九月。正书，前咒后记，八...、宽34厘米、厚9厘米，缺盖。正书，26行，满行20字，共419字。磨泐较重，难以通读。巨某曾任监妫州酒，卒于皇统间，泰和三年(1203)十月十三日入葬。 了公长老塔铭 石在潭柘寺，泰和四年(...
范 军
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，北京：文物出版社，上海书店，天津古籍出版社，1988， [34] 詹石窗.道教文学史[M].上海：上海人民出版社，1992. ---------------------------------...敦煌文献中有《老君十六变词》18首，有学者认为它是南北朝时期的道教变文讲唱词[34][P119]，此论洵是。 五 简短的结论 通过以上主要对唐前儒释道三教变文文献的考辨，得出如下结论： 1.三教变...
李小荣
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空寂者，名为觉性，”(34) 也是认为在心念之外别有一觉性，而且这种又被等同于自然智慧的觉性，“无来无去，无始无终，甚为希有。众生无量劫来须臾未离，不变不坏??”(35) 也就是认为在众生心之外存在一本...性质》。 (33) [日]冲本克己著，李德龙译《敦煌出土的藏文禅宗文献的内容》，转引自《国外藏学研究译文集》第八辑。 (34) (35) (37) 才让《从(五部遗教)看禅宗在吐蕃的传播和影响》...
朱丽霞
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》对自然、社会、道德、伦理、法律、政治、生命科学等无所不包，形成了一以贯之的理论体系。限于篇幅，本文不能全面阐述《易》的思想原理和理论体系。有兴趣深入研究的读者可以阅读笔者的有关论著。[34]这里只能...商务印书馆1995年10月第1版，第241—242页。 [33]鞠曦：《中国之科学精神》，四川人民出版社2000年6月第1版，第209—210页。 [34]鞠曦：《易道元贞》，中国文联出版社...
鞠 曦
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海、南薄汉淮，西北历广莫，虽十庐之聚，必有香火一席之奉”[34]，“黄冠之人，十分天下之二，声势隆盛，鼓动海岳。”[35]，“南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受，...《金史》卷七《世宗纪》。 [33] 《甘水仙源录》卷二，《道藏》第十九册，第734页。 [34] 高鸣《清虚宫重显子返真碑铭》，见陈垣《道家金石略》，文物出版社1989年版，第476页。 [35...
刘凤鸣 周霞
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于不死不生。”(34)经过九日的修炼，“我”即可以忘却外在的一切，然后如黑暗骤见光明，即朝彻，最后便达到与道、与天地合一的境界。这种朝彻、见独的方法、过程，便是一种豁然开朗的体验。而所谓坐忘，即“堕...下,《大正新修大藏经》,第三十三卷第701页 (32)《法华玄义》卷二下,《大正新修大藏经》,第三十三卷第700页 (33)《庄子·齐物论》 (34)《庄子·大宗师》 (35)《庄子·大...
沈顺福
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比如《三乡驿楼，复睹玄宗望女儿山诗，小臣斐然有感》等。第五，用道教的文学体裁制作诗章，或者直接抒写道教的题材，如《七夕二首》等[34]。 [1] 姚南强：《禅与唐宋作家》，前言第1页，江西人民出版社...人民出版社，1998年，第28页。 [34] 张思齐：《从刘禹锡诗看中唐道教的升降变迁》，《宗教学研究》,2000年第1期。
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马新满
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的可能性，并以此来证明其他人过低级生活的可能性也是合理的。”[34]显然，这里暗示了一项宗教灵修的重要倾向，即实践性的宗教必须是相当程度地反俗世性的，这不仅是宗教理念上的最终目的，而且是作为实践性宗教...Press，1994． [33] H．贡尼R．林古特：《霍克海默传》，商务印书馆，1999年版，第110—lll页。 [34] 朋霍费尔：《作为门徒的代价》，四川人民出版社，2000年版，第37页。 ...
龚 隽
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：然。"[34]"是易"是因为所据为《易》，所述皆为《易》之理；"非易"是因为掺杂了儒道释的成分，所述又非纯然易理。 他借助易道之教作为诠说、传释禅法的权便法门，将内圣外王之学拟作自利利他之道，阐说...127页。如是者《禅解》所在多有，不赘。 [33]《河图说》，《周易禅解》，江苏广陵古籍刻印社，1998年1月第1版，第583-584页。 [34]《自序》，第1页。 [35]《系辞下传》，第284...
不详
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