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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    经验以及是否能了解弟子的根机而予以指导等。西藏布敦曾列举阿闍黎的德相包括:多闻、真实见证的功德,善巧言说、有不吝惜财务的悲悯心,心行无怠惰、疲厌等,〔注46〕这才是成为上师真正的要求。  (二)骇人的...46:见布敦着,郭和卿译,《佛教史大宝藏论》,民族出版社,北京,1986,p.33。  注47:其他如食肉等批评,多半忽略了地方的民情风俗;如素食是中国佛教的一个地方性特徵,以这样的标准去要求其他地理...

    梅静轩

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  • 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑

    〈蓮宗十三祖印光大師塔銘〉中指出: 師(指印光)志行純篤,風致剛健,親其教、覽其文者,輒感激威德力之強,默然折服,翕然崇仰,為蓮宗十三祖,洵獲其當也。45 太虛與印光交往頗深,46 對印光...祖道源大師傳〉,載《獅子吼》,第27卷第8期,1988年8月,頁18-19。 45 釋太虛:〈蓮宗十三祖印光大師塔銘〉,載《全7》,頁 4。 46 參閱同上註,文中自述與印光的交往情形(頁4)...

    陳劍鍠

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  • 20世纪西域佛教史若干问题研究述评

    龟兹名僧鸠摩罗什传》(注:《敦煌辑刊》1991年第1期,第77~83页。),丁明夷的《鸠摩罗什与龟兹佛教艺术》(注:《世界宗教研究》1994年第2期,第46~49页。)、陈世良的《鸠摩罗什年表考略》(注...状况。(注:《新疆大学学报》1984年第2期,第18~28页,后收入《西域史地文物丛考》一书,文物出版社,1990年,第46~59页。)在众多西行求法的僧人中,法显、玄奘、义净最为著名,贡献最大,他们是...

    聂静洁

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    精益求精,进一步发展出独创一格的修观体系(注46)   总之,《道灯》对西藏佛教实修方面的影响非常巨大、明显,这一点一般人都看得出来。《难处释》的影响虽不明显;但是,其中含摄了当时印度盛传之学,更结合了...独特的辩论模式(参见《西藏密宗史略》,页97-8)。而此辩论术的产生必然有助于中观应成派学说的进一步发展。   (注46)参见《西藏佛学原论》,页71-89。   (注47)参见《广论》,卷17-24。...

    陈玉蛟(释如石)

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    . 43  (欧阳竟无与吕秋逸俱是这样空头看藏识,不准言如来藏为无始虚伪恶习所熏,岂定是《楞伽》义耶?)[46]  牟先生揭明,《楞伽经》中作为染净(善不善)二法之因的如来藏完全可以理解为未受无始虚伪...,还是如来藏中的藏识?唐译本明文指未转未舍者乃是如来藏中的藏识。而此处的如来藏还有自性清净义,因该译本下文接著就说:   p. 46  “此如来藏藏识本性清净,客尘所染而为不净。”[63]因此,可以...

    冯焕珍

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    46偈,则是说二到十地的修道,即对应于“随法实践”的内容。因此,岩本明美认为第14〈教授教诫品〉的内容,是“法随法行”、“同得行者”、“随法实践”的开展。  对于〈修行品〉中的29个偈颂,岩本明美则认为...甚么校订,又如何决定原文,不知其详。不能为学术研究,是一般启蒙书吧!”。[46]  (二)关于〈修行品〉  (1)关于原典校注  1、舟桥尚哉〈‘大乘庄严经论’の原典考──随修品と业伴品(ぉよび教授品)...

    释善音

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    真性有为空」等视为似比量,(注 45) 也就是唯识所说的「识是假境所依事故,亦胜义有」(注 46) 的识,清辨依《掌珍论》来看,有法的非空,在胜义谛来说,根本是不存在的。(注 47) 护法认为「在世俗上...真性,有为无为非空不空,有法一分非极成果。  (注 46) 佐伯定胤的新导《成唯识论》卷第一, p。3  (注 47) 《述记》第四本 ( 会本第二, p。348 )   彼 ( 清辨 ) 依掌珍真性...

    陈宗元

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(四)

    112智顗《妙法莲华经文句》卷五,T34、73a。  113 T46、97a。   114注同上、97b。   115注同上  116 T46、380b。  117注同上。  118见湛然《金光明...十三“杂明佛菩萨观”中之丈六身相为最宜;其修证位阶亦从劣观胜,而历九品。而且更进一步认为观丈六像,不妨从三十二相中之“眉间白毫相”46观起。知礼云:   然十六中,佛境最宜;从劣观胜,成于九品。故《疏》...

    吴聪敏

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  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    本空,犹如影像”(《实相论》46页)。  所谓无自性即无自体,无作者,指不出所现的作者是谁。觉性自性(光明)犹如明镜,觉性妙用使影像在镜面上明现出来,虽所现各种三有情器世界,觉性之体并无沾染和改易。“...分是化身”(《法界宝藏论释》46页)。  此三分在体用上讲,法身之体,虽然不动,然报化的相用可以随缘应现。但在本体上三身仅作为现源而住(本性功能),名本元三身,能否证得三身,则还赖于众生的觉悟,若彻悟...

    刘立千

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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    较多,推测文书每行字数将在17至19字之间,与敦煌所出同年删定名例律疏残卷(北图河字17号)[46]每行字数相同或相近。  这种集开元二十五年祠令和主客式于一体的文书应名为《格式律令事类》[47]。《...1期,第4页,本文只将9行第一字改为“伯”,《考释》作“师”,更改原因见上文“风伯”部分。[45] 四库全书本,上海古籍出版社1992年影印,第二册285页。[46] 录文见山本达郎、池田温、冈野诚:...

    李锦绣

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