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11] 见李静杰《石佛选粹》,页29-35。北京:中国世界语出版社,1995年。 [12] 见《青州北朝佛教造像》,页68-69、70-71、72-74、78-81、86-87、102、100-...
陈清香
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1989, 高崎直道,《如来藏思想. Ⅱ》,页372–376。 1990, 平川彰编,《如来藏?大乘起信论》,页78–88。 1990, 谷宪昭,《批判佛教》 ...如来藏思想??何?〉,《如来藏?大乘起 信论》,东京:春秋社,1990,页 78 – 88、94 – 100。 Schmithausen, ...
不详
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妙用,然现前有随缘力用之别。今既不了即心念佛之理,复又悠悠泛泛度日,则少许佛号称性之功德,只如金沙在矿,岂有现生转我依正修恶业报,而得往生极乐之功耶?劝专志勤修,勿以理而废事者,用意在此78 ! 次若...正》卷40页832下。 18《大正》卷12页267中。 19《大正》卷47页78下。 20《大正》卷40页826中。 21《大正》卷12页347中。 22《大正》卷12页348上。 23...
法藏法师
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192. 引见:《苦功》;林立仁,《五部六册》,页82。 193. 引见:《苦功》;林立仁,《五部六册》,页23。 194. 引见:《苦功》;林立仁,《五部六册》,页78。 195. 引见:...
杨惠南
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原理所发展至种种方便施教的教化,也不外为人,人的问题解决,社会国家安宁,世界和平,人类福祉。故最基本的方法,要从“治心”为首要。77 在〈关于佛学教育〉78中,晓云法师指出佛法为心教、身教并重之教育...75 释晓云,《觉之教育.般若禅转识教育论》,页57。 76 八正道:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 77 释晓云,《觉之教育.佛学之基本原理与施教方便》,页200。 78 ...
陈秀慧
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个人与社会以及个人与个人之间相互依存而和谐融通的美好境界[78] 。 傅伟勋还是有遗憾,他的这种人间净土的架构,实际上只完成了一个宏观的大体结构,尚有待精致的细部规划,好好经营其所提出来佛学与佛法现代...。 [76]) 傅伟勋,〈辩证开放的科际整合理路〉(《学问的生命与生命的学问》),页337。 [77]) 许明银,〈佛教、现代佛教与现代佛学〉(同注74),页278。 [78]) 周庆华,...
郑志明
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之地位,盖与王辅嗣在玄学上之地位颇有相似。[78]”竺道生以其精深的理论造诣,将般若学与涅般学结合起来、把宗教哲理与信仰结合起来、把佛教与以儒家为中心的传统文化结合起来,对佛教理论进行了积极的新探索,...。 [76] 梁僧佑《僧佑录》卷12。 [77] 汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,391-392页,北京大学出版社1997年版。本节以下所述,多据汤氏,不一一注明。 [78]《汉魏两晋南北朝...
不详
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弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作 普慧 [上海]学术月刊,2004年第3期 78-88页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】普慧,本名张弘,西北大学文学院教授、博士生导师,四川大学中国俗文化研究所博士后。 -------------------...
普慧
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满各民族的团结,维护了国家的统一和 安定。在五台山黄教鼎盛的清代,汉地佛教也十分盛行。据光绪《山西通志》记载,清末, 全山有青庙(汉地佛教寺庙)78所,僧侣人数亦在千人以上。
中华民国中期以后, ...
温金玉
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, 全山有青庙(汉地佛教寺庙)78所,僧侣人数亦在千人以上。
中华民国中期以后, 由于社会动乱,许多人流离失所,人们把寺院当作避难之所。据有 关资料统计,民国二十八年(1939)五台山境内有寺院...
温金玉
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