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种法华邑义的小区共同体组织。 本碑碑阳题名有“都邑金像义井主”1人；碑阴有“都邑 主”1人，“邑子”91人；碑左侧“邑主比丘”1人，“邑子” 12人；碑右侧“邑子”3人；以上合计“邑子”...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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《大正藏》册 2，页 91 下。《会编》上册，页 408。 。 页134 外界的所缘，在内外的交互作用中，要时时觉察自己身心的无 常、无我，释尊说︰ 当正观眼无常，如是观者，是名正见。正观故...
林崇安
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一百三十三。《惠州志》云一百三十二。今据《佛祖统纪》四三」 (注四一)。 13.清史稿校注编纂小组编纂，《清史稿校注》，卷91，〈志〉66，〈礼〉3： 「若夫直省御灾捍患有功德于民者，则锡封号，...
蔡荣婷
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合邑」 此一佛教小区共同体的集体意识之基础。 以下再进一步探讨 此种法华邑义的小区共同体组织。 本碑碑阳题名有「都邑金像义井主」 1 人；碑阴有「都 邑主」 1 人，「邑子」 91 人； 碑...
颜尚文
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in Conservation, vol.15,(1970),p.210. 91 「纵使近距离检视，也不可能看清楚原来装衬织品的织纹及图案，纵使经过处理，仍有肮脏之感。」【注一四】导致这些画面晦暗...
葛婉章
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小叶，中根中茎者则中枝中叶，大根大茎者则大枝大叶；[91] 这明显透露种性决定的构想。又《法华经》记佛陀演说一佛乘之教，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人，因为「罪根深重及增上慢」，起座退去。这不...90] 《慧日论》卷1〈爰真破执章〉第1，《大正藏》册45，页412上。 [91] 参见《妙法莲华经》卷3〈药草喻品〉第5，《大正藏》册9，页19上-中。 [92] 《妙法莲华经忧波提舍》卷下，...
廖明活
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成问题﹗智慧究系什么﹖更须澈底地施以解剖分 析。 91页 智能的本身正和道德的本身一样，它是尽善尽美，毫无 瑕疵的，可是总明变为残暴的利器，道貌演成阶级的桎梏，...
巴怡南
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]大慧宗杲曾对惠洪“尊以师礼”，“每叹其妙悟辨慧”，并为其画像作赞。[91]正如晓莹所说，惠洪“以文华才辩而掩其道”，禅林少有人知道其悟道经历，如果没有宗杲的宣说，是难以“取信于后”的。[92]事实上...续传》卷二，第582页下。[90]《楞严经合论》卷十《统论》，第186页上。[91]《嘉泰普灯录》卷七《筠州清凉寂音慧洪禅师》，第129页下。[92]《罗湖野录》卷上，第977页下。[93]宋释昙秀：《...
周裕锴
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共和国时的屈辱，而伊川对诗的认识居然是：「如此闲言语，道出做甚」[91]。虽然缺乏诗人的共和国是多少人心中向往的桃花源，我们无由得知；在共和国中伊川是否被奉若上宾，我们也无由得知。不过，方以智在这点的...
廖肇亨
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公元780年左右出现的（《游学集录》91）。尽管在成诗年代上早于白诗，但其传入日本的时间晚于白诗两百余年，因此不可否认寒山诗在日本的流行一定程度上得益于先期白诗的质朴与通俗风格在日本的持久影响。此外，有...
胡安江
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