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相结合的方法，同时认为其中几册佛经为藏传佛教噶举派僧人的著作，它们均是西夏后期由吐蕃僧人传入西夏的。 ［关键词］西夏文；佛经；题记；翻译；藏传佛教；吐蕃人名；西夏 ［中国图书分类号］B94［文献标识码...
孙冒盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112068954.html
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音声的神树，是世尊变化而来，为的是度脱俗人长流永在 生死没溺者，体现出佛的博大慈悯之心。（《菩萨处胎经》，后秦竺佛念译，《中华藏》22：7 94）这样，就不难理解，为什么有许多佛会法讲是在音乐树下...
听 禅
|佛学论文|因明|五明|
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第八佛，成佛后三次说法，度96亿、94亿、92亿众生。竺法护译《下生经》等云弥勒寿命八万四千岁（鸠摩罗什译《下生经》云六万岁、鸠摩罗什译《大成佛经》云六万亿岁）入灭。弥勒佛之后，有师子佛、光炎佛、...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
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中国佛教八大宗中六大宗形成于隋唐长安。 关键词： 隋唐长安； 佛教； 义林； 义学 中图分类号： K24； B94 文献标识码： A 文章编号： 1672－4283(2007)02－...
介永强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063070346.html
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摩尼教的如出一辙：“托称佛法”、“诈云佛说”、“煽惑闾阎”等。王见川认为玄宗将摩尼教当作佛教异端予以禁断。[94]尽管从这些敕令的字面上看，统治者似乎将民间“左道”与摩尼教归于一类看待：他们都冒佛教正统之...刘建英译《隋唐佛教文化》，上海古籍出版社，2004年，页77。 [94]王见川《从摩尼教到明教》，页151。但作者对此观点并未继续具体论证。 [95]《答裴光庭等诏》，《唐大诏令集补编》卷三○，页...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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周公、孔子、孟轲一脉相传下来的，此道，宾四先生认为“韩愈所指，乃是中国历史文化传统之人文道，而非印度东来的佛教出世道。”［94］韩愈至此正式为本土的儒学建立了一套传衍系统，以与外来佛学对抗，只可惜此...宋儒论韩愈排佛与师道》中指出“从他排佛老、立道统与倡师道的过程中，可看出其思想的中心，即在于‘道’的发扬。”页三四一，台大七四年硕士论文。 ［93］：同［89］，页三三三。 ［94］：见钱穆《宋明理学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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32，第83—85页。 注34梁启超《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998年第一版。第99页。 注35同注34，第90—94页。 注36同注34，第92页。 注37同注34，第97页。 ...
周行之
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
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，因为它们均源自于内在的意向性（intrinsic intentionality），即完全独立于主观者的意识现象（1999：93-94），而这是心灵哲学自身的研究内容。换一句话，塞尔试图藉此证明一点：...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html
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反理气二元思想是戴震的先驱，理气二元论与反理气二元论的对立如同欧洲经院哲学中实在论与唯名论的对立93。然而，在戴震唯名论式的「智识主义」94的背后有一提升到了人权本体论层面的反专制思想，理气一元论是...集》，页494。 92 见吕思勉：《理学纲要》，北京：东方出版社，1996，页215。 93 嵇文甫：《晚明思想史论》，北京：东方出版社，1996，页110。 94 参见周昌龙：〈戴东...
杨际开
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的泉源：「有所谓民主者，尤为大公致正，彬彬唐、虞揖让之风，视中国秦以后尊君卑臣，以隔绝不通气为握固之愚计，相去岂止天壤。」94他认为，民主是一种政治伦理，只有在颠覆秦制的过程中才能实现。日本已成了型塑...忘山庐日记》，上，上海：上海古籍出版社，1983，页94。 26 胡珠生编《宋恕集》，上，页51。 27 胡珠生编《宋恕集》，上，页165。 28 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下...
杨际开
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