«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1028篇，用时101毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    so that others may thrive. (41) When our mind is untamed though we act with great virtue,This is ... (55) Appear Yamantaka, O wrathful protector;I have further entreaties to make of you still.This ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753798.html

  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    缘聚而成，不是真的。　　40、三个档次：　　儒家分：君子、贤士、圣人。　　道家分：上士、中士、下士。　　佛学分：阿罗汉、菩萨、佛。　　41、三德：差别德相无量无边，但大德（无差别德）归纳起来有般若德、...54、三种般若：《般若经》上所说，有实相般若、观照般若、文字般若。　　55、三类众生：一是根熟者，一闻佛法立刻相信，依教奉行，当生可以成佛。二是根未熟者，相信而不奉行，对世间贪爱放不下，此类众生佛要助...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html

  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    41)[一]，作有的结生，[二]，为名色的现起的原因。由此可说《十地经》也有结生识的文意。因为《十地经》不是唯识论书，所以其结生识并没有看做是阿赖耶识的同义语。虽然《十地经论》中世亲说：“凡夫如是愚痴...还有关于苦恼众生的理由“引起故”(`karsanat`),世亲说:“由爱[引起]从业所引发的后有故”。《杂阿含经》卷十二说爱有欲爱、色爱、无色爱的三种,而《相应部经典》(55)说色爱乃至法爱的六种。无明...

    叶阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523653848.html

  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    。」[39]慧学， 「问：何处能起此无碍解？答：唯欲界能起，欲界中唯人趣三洲。」[40]五分法身具足，自觉、觉他、觉行圆满成佛， 「唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提」[41]再次，援引导师的说法： ...大乘佛法’ 」与此同义的说法有「依人乘而直入大乘」[54]「依人乘正行而趣向佛乘」[55]「以依人菩萨行而向佛道」。[56]五乘佛法虽然究竟同归佛道，可是有「歧出才回入」与「直向且直入」之别。「念施、...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540453927.html

  • 僧思想研究

    「龙树生於像法之末，……尔乃宪章智典，作兹释论。其开夷路也，则令大乘之驾方轨而直入；其辨实相也，则使妄见之惑不远而自复。……鸠摩罗耆婆法师者……常仗兹论焉渊镜凭高致以明宗」(注41)。 佛法共分...出八地之由路，登十阶之龙津也。夫渊府不足以尽其深美，故寄大以目之；水镜未可以喻其澄朗，故假慧以称以；造尽不足以得其涯极，故借度以明之」(注55)。 般若经典乃穷理尽性之规范，成佛作祖之法则，尤以大...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005954302.html

  • 论解脱

    。41然而或许囿于鸠摩罗什的翻译，42吉藏在本颂中却将具贬抑意味的“得无我智者”诠解为是对“得无我智者”的赞叹语。如此理解虽对梵文原意的把握有极大的偏差，但显然不致完全错解龙树的思想，可为资证的是吉...52的止灭而来的，业与诸烦恼是从思惟分别53而来，而这些思惟分别的产生54是由于语言的虚构55，但是言语的虚构会在空性56的状态下被消灭。 　　所谓“解脱”就是一种从业57与烦恼58的止灭而来的状态...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 佛教问答750题（1）

    按赡部又译阎浮提，义为胜金。　　41．问：神仙妖怪，当属何道？　　答：神属鬼，即饿鬼中之多财者。仙属人，别得生理，或属鬼，谓灵鬼等；或属天，为四王天所统摄。妖怪，则多鬼畜矣。　　42．问：须弥山何在？　...躯体之作用，而不知躯体乃心识之表相，惟心识有执受之力，故躯体得以坏于前而更成于后。若心识随躯体而亡，则生物早已绝灭于世矣，安有今日尔我之躯体乎？　　55．问：受因果之教者，有何利益？　　答：知有因，则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012254323.html

  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    《现代佛教学术丛刊》第31册，第240页，台北：大乘文化出版社，1978年5月。　　[xx] 蓝日昌：《六朝判教论的发展与演变》，第66-71页。　　[xxi] 《出三藏记集》卷5，《大正藏》册55，页41bc。　　[xxii] 蔡彦仁：《佛教护法文学与宗教对话──以《弘明集》为例》，收录于《佛教与中国文化国际学术会议论文集》，第357-358页，1995年7月。　　[xxiii] 《景德传灯录》...

    见达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022054376.html

  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    菩萨性者，虽复发心勤修精进，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。[41]　　又《菩萨地持经》卷一云：　　非种性人,无种性故,虽复发心勤精进,必不究竟阿耨多罗三藐三菩提。[42]　　又《瑜伽师地论》卷七十六云：...暂时。梵云涅迦罗阿波利昵缚喃达磨涅者暂也，迦罗时也，阿名无也。波利圆也，昵缚喃寂也，达磨法也，则暂时无圆寂法。[55]　　另外，这种观点在《摄大乘论》及《佛地经论》中都有所体现。如梁本《摄大乘论》卷三...

    昌如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html

  • 许国霖与敦煌学

    札记，布于本刊。”[37]王重民先生先后整理校辑了《越缦堂读史札记》[38]、《越缦堂读书札记》[39]、《越缦堂文集》[40]、《杏花香雪斋诗》[41]等书，并撰写了《李越缦先生著述考》[42]。...此文不长，但已涉及到几乎所有敦煌学的问题点。除了王仁俊、罗振玉、王国维、刘复等人的论著外，作者还征引了羽田亨[55]、矢吹庆辉[56]、伯希和[57]、斯坦因[58]等海外学者的成果（原著），显示了作者...

    余欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08054254555.html
上一页12...798081828384858687...102103下一页