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  • 二十唯识论疏(2)

      记﹕自下大文第七一颂。解释外难不照他心智识不成失,于  中有八﹕一问、二诘、三难、四  130页  释、五征、六解、七逐、八答。  若唯有识,诸他心智,知他心不。 (外人问也) 设尔何失﹖  (...

    王恩洋

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  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    寺庙的积极响应。弘法寺先后两次向民政部捐款共130万人民币,用于抗击非典。在本焕长老善举的影响下,社会各界纷纷慷慨解囊,其中香港的杨钊、高佩璇两位居士分别捐款2000万元和100)5元人民币。深圳大学...

    印顺

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    此等“假于定力乃有所用”的神通,“皆是初通中说神通事。”(大正45,页130中)  三是小乘禅定所起的神通有限。如僧肇注《维摩经弟子品》“不起灭定而现诸威仪是为宴坐”处谓:  小乘入灭尽定,则形犹枯木...

    赖鹏举

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  • 中国佛教文学(1)

    出版社,2005年版,第130页。  [2] 梁启超先生认为此书是晋人伪作。  [3] 参郑振铎:《插图本中国文学》第十五章。  第二节 佛经的文学性  一、佛经中的偈颂  佛教历来就有用文学形式...

    不详

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  • 中国有无“滇密”的探讨

    佛经约130余册。  从杨氏《凤仪北汤天古经卷清理杂忆》和周氏所编而又从未刊印的《大理国写经目》和《元明及清初云南刻本及写本重要佛经目录清册》中,可以看出这批经典的大略。根据云南省社会科学院图书馆藏《...

    侯冲

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  • 佛教成语汇编(二)

    功德。(摘自《佛教成语》朱瑞玟)  象牙之塔  在古代印度,佛塔已经有越来越高大的趋势了:公元前3世纪阿育王时期建造的桑奇大塔高达16.5米,而公园一世纪迦腻色加王时期的雀离大塔高达40余丈(130米...

    慧伯

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    罗斯坦。公元前130 年左右,被中国匈奴所败的大月氏从楚(Chu) 河、伊犁( Ili) 河向西迁移,南渡阿姆(Amu2Darya) 河后,征服了塞种大夏,建立了北至康居(Kāsān) 、大宛(...

    普 慧

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    15:罗光,<中国哲学思想史—民国篇>(全一册),初版,台北:台湾学生书局,民国75年5月,页130-131。  注16:熊十力,<原儒>,台北:史地教育出版社,民国63年,页173页。  注17:方...

    刘易斋

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    的报酬。”因此主张有因果和轮回的现象。   《不可思议的因果现象》   130.信愿行   借问往生何计策,须凭信愿行俱全;   信根先向心田种,行足还加愿力坚。   131....

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    修己清心、涉世慎言   修己以清心为要,   涉世以慎言为先。   130.敬与慎   敬,为千圣授受真源;   慎,乃百年提撕紧钥。   131.无欲之谓圣   无欲,之谓圣;   ...

    圆因法师

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