«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1085篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    行摩那埵)，但这样一来，就与波罗提木叉经的条例，有重大的出入。”[51] 此外，她提出几个怀疑点：“一，比丘尼戒的僧残法共有十七条，其成文法中，并无“八敬法”任何一条内容出现。二，尼僧残法的罚则，也与... 则为不禁止或容许比丘教诫、教训、教导比丘尼。[55] 　　释昭慧在《千载沉吟》中肯定八敬法非佛制的原因之一，来自于她认为所谓“比丘尼不得说比丘过，比丘得说尼过”来源可疑。大爱道比丘尼就曾向佛陀“...

    蕭貞貞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651825.html

  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    时有众多比丘，诣佛所，稽[50]　首礼[51]　足，坐一面，白佛言：‘世尊！有一比丘，年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中。有是病比丘，多死无活。善哉──世尊　　──往彼住处，以哀愍故。’　　3. Ekam antaj[52]　nisinno kho so bhikkhu 　　Bhagavantam[53]　etad avoca[54]　// // 　　Amukasmim[55]　...

    释天真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html

  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    51。　　(21) 《南瀛佛教》卷13之5、页61〈私立台北中学长??〉、昭和10年5月1日。《宗报》第649号、页11、大正13年元月1日。　　(22) 《宗报》第778号、页11、昭和4年11月...------------　　(32) 《南瀛佛教》卷10之4、页55-57、昭和7年5月1日。　　--------------------------------------------------...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290451878.html

  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    皇天所谅，而眷佑亦必令尔等转生于乐土也！[51]　　此外，佛教信仰对皇太极也是颇具影响，可以从以下记载中看出：　　1. 皇太极在其兄长莽古尔泰的祭奠大典时所说的话　　世俗多用纸为楼塔，上造佛像，焚化...勿擅取其财物。……不许屯住庙中，违者治罪。[55]　　4. 天聪六年六月，当满洲大军进驻归化城以后，又下了一道谕旨：　　满洲国天聪皇帝敕谕：归化城格根汗庙宇，理宜虔奉，毋许拆毁，如有擅敢拆毁并擅取器物者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551903.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    平时众人习以为常的丛林陋习，在人性劣根性的驱使下，便蠢蠢欲动。[51]　见月为革除当时丛林中常见的陋规，建立纯正的道风，遂针对当时丛林的十大弊病，于弘光元年（1645）创立了《丛林十条规约》以革除之，...局表尊。[55]　　〈十约〉对于丛林积弊的扫荡，起了很大的作用，使宝华山僧团纪律闻名全国，成为住持正法城，[56]　改革明代以来盛行于各丛林的积习，肩负起净化人心，重兴律制的神圣责任。宝华山于清初博得天下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    不计。”页299。　　[51] 见月《一梦漫言》卷下，页56～62。　　[52] 戒律思想从小乘戒演变到大乘菩萨戒，在中国出现了中国式的戒律──禅门清规。清规的精神渊源于戒律，可以说戒律是透过清规的...　[53] 见月《一梦漫言》卷下，页57～59。　　[54] “普请”即为“出坡”，要求全山大众齐力劳役，也是大众运动的机会，甚至从事生产行为，叫做“作务”。　　[55] 《宝华山志》卷13，释行冈〈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html

  • 石头宗诸师之 “心性”思想（1）

    通，书亦不达。师却问：专甲去时，和尚有言，教速来床下收取大斧，今已来也，便请大斧。思和尚良久，师作礼而退。 [51] 　　青原行思命希迁送信去南狱怀让处，允事成将许他一个“大斧”。希迁回来索“斧”...不过，据《祖堂集》，洞山尚有“勖励偈颂等，并流通于参徒宝箧笥”，但“此中不录”； [55] 　可知这里还不是完整的文献集成。 　　第二阶段的文献收集，始于《碧岩录》（1063～1135），接续者有《...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html

  • 智顗的二谛思想

    这些无漏 　　页51 　　法，不仅仅是消极的“遣著”，而且有其积极内涵，充满无量功德。笔者曾在拙作—〈智顗的“五时八教”判〉当中，引智顗《...的层次，小乘二谛是低层次的二谛，它的真 　　页55 　　谛，在别教看来，只不过是俗谛而已。 　　别教二谛比起小乘二谛，既然高一个层次，依此类推，别教二谛比起圆教二谛，则低一个层次；这是因为别教二...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252272.html

  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    只清净土是安乐国，无量寿佛是净土师。尔诸众生，但发诚心，念彼佛号，即得往生。若生彼土，则无诸恼，不闻知者，亦可哀怜。 注51　　120页　　因为笃信净土及念佛得往生，对那些于净土无知之人又有怜悯之心，...印度古德之一。 注55所谓“《楞严经》有　　121页　　预记之文”应指《楞伽经》中之一偈。此偈略云：“大慧汝当知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者。南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破无有宗，世间...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html

  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    　　从柳氏炼行时所发愿的内容来看，其炼行的意义并未脱离传统上的供佛之说，亦如《柳碑》所记：柳氏犹言法华之类， 注51而炼行供佛更是表示其誓言箴重。此外碑文中也提出，柳氏“慈忍有力量，依《首楞严经》然半...尊、 注55石室外上方圆龛内的十方诸佛，以及下方的诸护法神等配置，两相对照，似有呼应之处。当然本文尚无法据断毗卢庵是依《楞严经》所述的坛室而设计，但可以发现毗卢庵的设计与观行持咒的坛室结构有类似之处，...

    黄锦珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321552275.html
上一页12...808182838485868788...108109下一页