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第二册，台北：艺文印书馆，1968年12月初版。 五代永明延寿《宗镜录》(961)，《大正藏》第95册。 五代永明延寿述《万善同归集》，《佛教大藏经》第72册，台北：佛教出版社，1978年3月。 ...
李皇谊
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的近代调适》，第183-202页。
[28]太虚《勤俭诚公》，《太虚大师全书》第35册，第95页。
[29]太虚《人生佛学的说明》，《太虚大师全书》第5册，第209页。
[30]太虚...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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国王又支持佛教的发展，还派遣僧人外出弘法。因此，在张骞出使西域，勾通月支和我国经济、贸易、文化交流的基础上，“志存宣法”的支娄迦谶便步伊存和摩腾、竺法兰的足迹，于“汉桓帝末游于洛阳。”[3]（P95）...
肖 雨
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徐圣心，《康有为礼运注中大同章之释义与论衡》，《中国文学研究(台北) 》第7期，1993.5，页113-128 雷慧儿，《论康有为的集权思想》，《师大历史学报》，第20期，1992.6，页95-132...
陈广芬
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《正法眼藏》，为佛教教义、经典、日常工夫、法门指示、公案剖析等编录而成者，全书共分95篇，被誉为日人所作之最高哲学书，为日本曹洞宗最重要之典籍。道元禅师因此被尊为日本曹洞宗之开祖，永平寺成为日本曹洞宗...
贾汝臻居士 定昌法师
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史实及密教之外的大小乘教义全然抛弃不顾。密宗修习之中，虽然也常会有‘学密之前，须学显教若干年’之说，但是目前的学密者真能对显教有较深认识者，恐怕百不得一”(蓝吉富，l991:95—96)，不论是佛教本身...
周庆华
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勒雅达雅麦。 轮回转世并非迷信 1987年春，中国佛教文化研究所召开成立会议那天，95岁高龄的梁漱溟先生最早到会，第一个发言。他说：“我是一个佛教徒。人都有前生、有今生、有来生。我前生是一个和尚一个...
不详
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文注解云：“随自己的财力提供装饰品。”或许较切合原意，也表现原始佛教对于妇人的喜好具有温暖的同情。若从经济观点而言，此“给与金银珠玑”，不必然是奢侈，因为黄金装饰品也是财富的积存。[95]这从经济角度思考...流派。”（氏著，林逢祺译：《哲学概论》，台北：桂冠，民国85年10月），页191。 [94] 通妙译：《教授尸迦罗越经》，页194。 [95] 中村元：《原始佛教の伦理生活》（东京：春秋社，...
邱敏捷
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几希，庶民去之，君子存之”[95]，“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”[96]孟子自己以水喻性时，尽管以水无不下喻人无不善，但也承认了人性之软弱而易为形势左右：“人性之善也，犹水之就下...92] 《大正藏》第12卷，第222页中。 [93] 《书·大禹谟》。 [94] 《孟子·告子上》。 [95] 《孟子·离娄下》。 [96] 《孟子·滕文公上》。 [97] 《孟子·告子上》。...
不详
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19]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p650。 [20] 张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》95册，《部派佛教与阿毗达磨》〈编辑旨趣〉。 [21]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p...
振 宇
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