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  • 佛为定量――《释量论·成量品》简说

    交代清楚了这个情况(在108页的注中)。  第二步,说佛符合“量”的定义。  既然有了“量”的定义,那就好办了,我们发觉确实只有佛才符合“不欺智”、“显不知义”,也就是说,佛为定量。佛符合“不欺智”之处...

    不详

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  • 从《集量论》看陈那因明逻辑体系

    编辑说明》,中国社会科学出版社1982年。  [②]《集量论略解·前言》。  [③]《集量论略解》第97页。  [④]《集量论略解》第109页。  [⑤]《集量论略解》第108页。  [⑥]《集量论略解...

    郑伟宏

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  • 云南上座部佛教巡礼

    ,僧尼8000多人,信众130多万人,其中,祜巴一级的长老20多位。比丘(都)1000多人,沙弥(帕)7000多人,沙弥尼(帕)30多人,傣族信众有108万人。布朗族信众约3万人,佤族信众1万多人,...

    肖永明

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  • 现存上座部佛教

    佛教实际就是所谓的“小乘佛教”认识。这说明了解的真正缺乏。   注26:同注2著作,第108页和《法音》杂志1990年中署名法光比丘的有关比丘尼出家文章。 ...

    不详

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  • 汪曾祺小说中的的儒道佛

     〔1〕〔6〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14 〕汪曾祺《晓翠文谈》第38、10、129、108、26—27、  34、4、24页, 浙江文艺出版社1988年3月版。  〔2〕慧远《三...

    林江/石杰

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  • 龙树之论空、假、中

    谛是甚麽,和第一义谛是什麽,只说明两者的关系,并  108页  牵涉到涅盘的问题:  若不依俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得涅盘。(24:10)  这在『回诤论』中亦有说到。( 注21)即是说,此...

    吴汝钧

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  • 论永明延寿的禅净兼修观

    “是最出众的修行法的主张具有划时代的意义。  另外,万善万行和禅净净兼修思想的教理的妥当性,或者说表明理论的根据,以及自身彻底修行,参禅,念佛,读经,放生等108科修行日课,亲自积极实践万行和禅净的...

    释大觉

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  • 中国茶文化与日本茶道

        [重庆]四川外语学院学报,1997年第1期  103-108页  --------------------------------------------------------------------------------  【提要】本文对中国茶文化和日本茶道分别作了论述,并对它们之间的异同进行了比较,指出中日茶道既有共通之处,又各具特色;尤其是日本茶道因源于中国,所以无论其形式还是...

    罗国中

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  • 《五戒的现代意义》

    【注释】  1、郭良译,(1990)《经集》第54页。北京:中国社会科学出版社。  2、《大卢遮那成佛神变加持经》卷七。大正藏卷一八?五四页下;印顺,(1994),《成佛之道》,第107-108页。...

    净因法师

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  • 温州对弘一大师的意义

    一些,未能将其音乐上的天赋充分发挥。如能在不违背佛法的前提下,再作些歌曲,那对青少年进行美育教育,其功德是无量的。大师以为刘的建议很好,可以考虑试行。并作出了一个庞大的计划:拟作108首,分为10册,...

    金 梅

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