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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    D24）　　N16《善生经》（D31）　　N17《清净经》（D29）　　N18《自欢喜经》（D28）　　N19《大会经》（D20）　　N20《阿摩昼经》（D3）　　N21《梵动经》（D1）　　N22《...相同的三学定型句，《长阿含经》首先出现在《阿摩昼经》（N20），《长部》首先出现在《沙门果经》（D2）；其后数经都有相同的三学定型句，只是以省略文标示，而其实质内容则是相同。北传的《长阿含经》和南传的《...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    新兴宗教现象 17　　第三节 有关现代禅的研究文献回顾 20　　第四节 结语 24　　第三章 教团的创立、发展与转型 27　　第一节 教团缘起与沿革 27　　一、草创时期（1989～1995） 27　　二、潜修时期（1996～2003.10.15） 32　　三、转型时期（2003.10.16～ ） 35　　第二节 在家人与出家人的领导 39　　一、个人修行时期（1957～1988） 39　　二、外弘...

    罗佳文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359989.html

  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    ，四至分别为：法源里1-4、6-12及10号后门，法源后街甲、乙、丙及14、17-19、21号及甲，法源前街1、及甲、乙、及1号二旁门、车门，西砖胡同，8、9及甲、甲9车门、乙9、10-15、乙16、...房租也由其收取和管理。文革结束后，政府颁布一系列政策法规，旨在纠正文革期间错误的寺产处分行为，恢复佛教界寺产权益。20世纪80年代初，法源寺在文革前的产权范围逐渐得到恢复。文革前作为宗教活动场所使用的...

    姬玉洁

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  • 印光大师的净土思想

    第三，切戒搬动哭泣，以防误事。”〔15〕这三点的实质，用印光大师自己的话说，就是：“语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。”〔16〕临终时一定要这样做，而且，也...，亦能往生。”〔20〕这其实也是在说：临终正念固然不可缺少，可如果没有平时念佛的工夫，谁又能保证临终正念呢？ 　　与此同时，根据中国人的习惯，好事要和大家分享，决不能独吞。这念佛也一样，...

    恒毓博士

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛法─解与行之结合

    ”），就能策发精进，努力实行以求理想的实现。所以，从正知以引生净信，是一切佛弟子的“入佛之门”。[16] 　　如是，由多闻熏习，启发正知正见，产生净信，精进不懈，而能发大愿、立正行，以证所信，满所愿...别人批评的雅量。要“真诚”，有接受别人意见的勇气。 　　具备一定的水平，则应有所作为──弘法为家务，利生为事业；这是本于“不忍圣教衰，不忍众生苦”[20]的大悲愿，行教化与兴福之工作。弘扬佛法，非但...

    释宗证

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  • 当代中国人宗教信仰调查

    ，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有一亿了。”　　而现在的情况呢?　　童世骏教授告诉《瞭望东方周刊》，根据课题组在2005年暑期实施的调查，在年龄为16周岁以上的中国人里，具有宗教信仰的...组成部分。　　“当代中国人中信仰宗教者绝对数量以及在人口中比例的增长，说明宗教本身在民众精神生活中所占的比重有所增高。同时，从中国社会的实际情形看，20世纪70年代末开始，就有一个宗教复苏的阶段。到了...

    孙轶炜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423653293.html

  • 中国佛教经录

    、小乘无译人多卷经、小乘有译人一卷经、小乘无译人一卷经、先异译经、禅经、戒律、疑经、注经、数论、义记、随事别名、随事共名、譬喻、佛名、神咒等20类，所分甚为详细，把譬喻、佛名、神咒等各自为类，并注意到...年号，下记佛教的废兴、佛典的传译，旁及当时史事，是最早的佛教年表;②“代录”9卷，记载东汉到隋16个朝代的译经和撰述。并把目录和传记合而为一，既可以见译人的身世，又可明了译述的渊源、宗派的师承、翻译的...

    不详

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  • 张胜温绘《　梵像卷　》研究的开先之作

    张胜温绘《　梵像卷　》研究的开先之作　　——李根源《胜温集》述评　　段晓林　　大理国描工张胜温绘《梵像卷》既是世界上有名的艺术珍藏，也是“南诏大理国第一件重要史料宝藏”①，尽管20世纪30年代已有...》“笔笔工细生动，金碧灿烂，光彩夺目，天南瑰宝也”{16}，不论是艺术性还是文物价值都非常高，所以他称赞说：　　似此真神品，我生见不多。　　文物比上国，相差复几何？　　就云南地方史志来说，李根源先生...

    段晓林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374657133.html

  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾。勿忘此言。”[16]　　以此与上引敦煌本文字相互对比，这两个版本的叙事都很周延，并且彼此之间相同的程度非常高，而与敦煌本的距离比较远...。惠听本大体取的是一个忠实的态度，敦煌本则走的是一条简化的路线，而契嵩本(宗宝本)系统走的基本上是一条繁化的路线。这些版本虽然出现的时代有先后[20]，但它们彼此之间并不存在渊源关系。　　就内容而言，...

    张伟然

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265960108.html

  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    ，人口最集中的地区，佛教信众也最多。这一代禅师入闽传法的中心集中在闽城福州及其周围的辖县。应该说，其拓展的空间定位相当准确。[16]福建整体地形，西北高东南低，有东北——西南走向的武夷山脉纵贯闽赣边界...相继入闽。洪荐传法“福州覆船山”[18]，僧一传法闽城福州，[19]普闻传法邵武。[20]良价的弟子休静、蚬子和尚都驻锡闽城福州东山[21]。宣鉴的弟子慧恭、义存、瓦棺和尚相继入(P153)闽。慧恭先后...

    王荣国

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