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《如来藏经》全名为《大方广如来藏经》，有两译﹕一为不空译﹔一为佛陀跋多罗译。综述如下。
有清净如来藏即是佛﹕「有如来藏常无污染」(注45)。「如来藏在身内，俨然清净如我(佛)无异。」(注46...44) 同(注40)，卷下，大正，九，二九六页，中。
(注 45) 佛陀跋多罗译《大方广如来藏经》，大正，十六，四五七，下。
(注 46) 同(注45)，大正，十六，四五八，下。
(注...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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不能救 多闻亦如是 譬人如穷人 日夜数他宝 自无半钱分 多闻亦如是 (注 46)这段偈文还没有完─后面尚有五个譬喻：帝王子、聋子、瞎子、海上导航人及善为众人说法之士。其中最后一喻与多闻的关系更... 同上，页858c。(注 46) 同上，第九册，页428c--429a。(注 47) 同上，页429a。(注 48) 同上，第十一册，页436c。 ...
冉云华
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有云： “看云默诵空王谒 指榻闲开孔圣书 闭户无人慰寥索 草堂深夜照蟾蜍”(注46) “窗... 46) 《闲居编》卷五○，〈病起二首〉，《卍续藏》第 一○一册，页○二○七下。 246页 伯...
刘贵杰
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反而有引起印度佛教末后一著(为神教侵蚀而消灭)的隐忧。 ”(注46)就印顺导师而言，无疑地，他是一个完全不和异教 委协、商量的佛教高僧。 ...------------------- (注 46) 引见《契理契机》，页66。 (注 47) 〈法海探珍〉；引见张曼涛编，《大乘佛教的问题 ...
不详
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菩萨净戒律仪越菩萨法于异道论及诸外论研求善巧深心宝玩爱乐味着．［46］非如辛药而习近之．是名有犯有所违越是染违犯。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪闻菩萨藏于甚深处最胜甚深真实法义诸佛菩萨难思神力不生信解．憎...虽由彼犯能一日中勤修佛教。则不成犯。善戒释云。为知外典虚妄佛法真实故。为知世事故。不为世人所轻慢故。修学不犯。 ［46］勘藏本意云。非如着辛药。地持云。不作毒想也。 ［47］藏本云。非成就义非成就...
不详
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46） 慧遠認為小乘是「論別」，當然並不反對把小乘論書判屬某一宗；但他主張大乘是「經同」，如是他反對把某大乘經判歸某大乘宗，是很自然的事。慧遠指出大乘經在「宗」趣上或有不同，但在「旨歸」上是沒有分別，...衍法師」為曇衍（503～581）。參見□本幸男，《華嚴教學?研究），頁217、鎌田茂雄、《華嚴五教章》（東京：大藏出版社，1979年），頁126。曇隱和曇衍均是慧光的弟子。(46)《大正藏》卷44，頁...
廖明活
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得一切智故，或于无始中错谬，是故说“无始空”。 复次，“无始”已破“有始”，不须空破“有始”；今欲破 “无始”，故说“无始空”。（注46）龙树指出，“无始”与“有始”虽同...金刚般若波罗蜜经》，姚秦，鸠摩罗什译，大正藏册8，页 749。注46 同注41。注47 同注41。注48 《中论》卷二，，大正藏册2，页16。
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游祥洲
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参考拙著《法称唯识立场之研究》，p.98及注36《中华佛学研究》第1期。 页134化的矛盾，而突显了一切无自性的真谛。[46]若说无著、世亲代表古唯识，陈那代表新唯识的话，[47]区别只在于般若的理解...护法时代才开始的。[50] --------------------------------------------------------------------------------[46]同上...
陈宗元
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金盘炫日，光照云表；宝铎生风，响出天外”[46]的“奇功”[47]而“歌咏赞叹”[48]，甚至还“口唱‘南无’，合掌连日”[49]，更何况是别人呢？ 人们不禁要问，北魏佛教的发展如鱼得水，仰仗的是不是...46] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[47] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[48] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[49] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[50] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[51] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子...
恒毓
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影响力的两类佛学研究作一些观察。以竟无、吕澄为代表的内学院研究，作为一种佛教经学的形式，在信念上都坚持佛教中的形上之学和证量参究的合法性，并认为佛教之“义理”，仍为“佛教研究之主眼”。[46]但落实到...三联书店1992年，第65，46页。 67. “审查报告”。 页109 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 命中。杜朏的《传...
不详
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