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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(2)

    《同前书》,1/23A-B。(注78)牧田谛亮,《前引书》,页40-101;谦田茂雄著,郑彭年译, 《简明中国佛教史》(台北:谷风出版社,民国76年),页 122 -127。(注...

    不详

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(2)

    Studi Sull' Asia Orientale, 1995),第65-78页。富安敦一方面提醒我们安世敦过的也许并不是僧侣生活,现存的归于他名下的佛教译经可能只是他生平工作的一个方面而已;但同时他又坚持...03-22。  [77]卞和献玉的典故出自《韩非子》;神龟的典故则出自《庄子》〈外物〉。  [78]柯嘉豪:《高僧》,第18-19页。佛雷在他关于佛教对性之态度的广泛讨论中也持相似的观点。参看《红线》...

    陆扬

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经.第四会》为中心

    不退转位菩萨的涵义 76  第七节 新学菩萨与初发心菩萨等在十地中的位置 78  第四章 菩萨摩诃萨的来源 86  第一节 般若的修行次第:信解行证 87  第二节 能信解般若波罗蜜多者 90  第...

    王安国

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  • 久住正法四大遗产

    77],倚靠“大乘多闻熏习相续”[78],既深又广而反覆地阅读,即使不能体解义理,也有内熏为坚固福慧善根的力量[79],何况是闻而受持[80]、依教奉行,这股内熏的善根力,更不可思议!2.引经据典,实证...1924-3 P.657b5  98.《瑜伽师地论?摄抉择分?菩萨地》:“证成道理者:谓若因、若缘,能令所立、所说、所标义得成立,令正觉悟,如是名为证成道理”T.30/1579-78 P.734c-13f...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    途中越过野人山时,染上瘴毒未愈。至仰光瞻礼大金塔,得知其师妙莲长老于马来西亚槟榔屿(Penang)极乐寺[78],于是急忙由仰光搭船南下槟榔屿。不料途中船上有人因疫病而亡,故政府要求隔离检疫,最后独...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    77]参阅>(下)页883。副标题为钵盂峰祝圣寺天王殿前,于亲手栽杉木二株于山门左右如杆,不数年大数围,冠胜全山。  [78] 极乐寺乃鼓山涌泉寺的下院,妙莲法师一手建立而成。为我国在南洋创建寺庙首开先...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    na yapaniyaj //  balha[78] me dukkha vedana abhikkamanti no patikkamanti //  abhikkamosanam pabbayati...

    释天真

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  • 《中庸》与《六祖坛经》的形上关怀

    古籍出版社出版”1993年10月第一版,由中国大陆上海“新华书店”发行。第7页。第78页。   -----------------------------------------------------...

    石朝颖

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    第2-6页。  --------------------------------------------------------------------------------  p78  今日欧美的...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    戒之时,曾因行李在丹阳遗失,不够钱缴纳戒金,[78] 致使一起历尽苍桑始找到三昧律师的同参道友释觉心,无法同时顺利进戒堂求戒,[79] 种种丛林的辛酸冷暖,点滴在心头,激励他发愿革除丛林那种家庙自私的...

    不详

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