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15℃。整个青藏高原冬季漫长，无霜期短，拉萨和日喀则为120-180天，那曲地区仅有60-80天，没有严格意义的夏季。年平均最低气温低于0℃的天数，古藏拉萨为173.3天、日喀则为189.7天、那曲为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html
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上去作工夫，开启“般若”智慧，然后才能体悟“中道实相”，最后才能实现解脱。我们都知道，“般若”智慧和我们一般所说的世俗智慧是不同的〔15〕，世俗智慧的载体是人的大脑，那么“般若”智慧的载体是否也是人的...思想研究》一书(宗教文化出版社2004年7月版)，书中对意思的“止观”法门有详细的论述，不妨参阅。
〔15〕梵语Prajna(“般若”)，我们将其译为“智慧”，但这种智慧不是解决世俗问题的智慧，...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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新丰、花县、从化、河源、龙川、和平)。韶关专署辖19县一市；韶关行署辖15县一市(现市区和市辖县及清远、佛岗、新丰)，后新丰划归广州。1977年1月，韶关市升格为省辖市，辖曲江为市郊县，韶关地区则辖...
华方田
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html
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作大同三年出，实误。 15．《无上依经》二卷——梁敬帝绍泰三年丁丑，即陈武帝永定元年(西纪五五七年)九月八日，於平国县，南康内史刘文陀请令译，《大唐内典录》作永定二年(西·纪五五八年)南康郡净土寺出...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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种种相通之处，亦殊不鲜，欲洞悉原始佛教之地位者，固必当研究其关系。 (15)日本马田行启《印度佛教史》——耆那教之开祖伐弹摩那，与六师中之尼乾陀若提子为一人，但今见於佛典者，与其说颇不同，果为一人，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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体都无，刹那灭心于曾所受久相似境，何能忆知？……若实无我，业已灭坏，云何复能生未来果？15
《异部宗轮论》也说：“其犊子部本宗同义……诸法若离补特伽罗，无从前世转至后世，依补特伽罗，可说有移转。...
上恒法师
|五明研究|
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755年），佛教传入安溪，在整个唐代安溪兴建佛寺15座。
总之，有唐一代，泉州一府五县（同安、惠安、安溪、南安和晋江）共造佛寺院40多座，足见唐代泉州佛教之兴盛。
佛教兴盛发展。
今泉州...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
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都作出一致的认定。如《西藏王统记》认为乌孜大殿是“大日如来佛拯救恶趣众生之坛城”(注15)。尔金林巴发掘的伏藏(注16)《莲花生大师本生传》亦有一赞颂：
天然不变之佛殿
地基广大接云霄
...1986年版，第109页；第110页。
(注14)(注15)(注41)索南坚赞：《西藏王统记》（汉译本），西藏人民出版社，1987年版，第125页；第109页；第128页。
(注16)伏藏（...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html
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”之名条，出版者：丽文文化公司，1994年5月初版，页15。
十四、《中国佛教论集》：印顺导师，曹溪的南宗，页108。
十五、《大正新修法宝总目录》：诸宗部四 ，2008《六祖大师法宝坛经...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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：“普通之人，生前不作大恶，不为大善，临终中阴境出现，已死的父母至亲常前来迎接。但修行人不可随去，否则必堕入鬼道。”
15回顾人生
美国伊州大学芝加哥分校历史系史蒂夫（Steven ...活动；2．收妙观察智，连亲人近侍亦不能辩识；13．收火大，不能消化饮食；14．收鼻根，呼吸断续迟缓；15．收嗅，不辨自身臭秽；16．收行蕴，身体不能动作；17．收成所作智，不知作事与所需；18．收风大...
吕云峰
|五明研究|
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