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130 传译至中国的年代，以及由译经僧在北南二地传播佛教的情形而作出的推测，并没有提出文献根据。吕书对佛典传译年代的看法与其推认王弼玄学受到佛教般若思想的影响，诚如其所自言，乃出于其个人推测之见。 ...
李幸玲
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，故此时，选择要领也很重要！该要领为即使出现善胎情景，对它亦不可生 页130 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界 辅仁宗教研究第三期（2001夏） 贪爱！即使出现恶胎情景，亦不可怀恨！无善恶、...
许明银
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解说 经文以素笺纸刊印 著录书目 国立故宫博物院宋本图录（页130） 钤印 「乾隆御览之宝」阳文，朱圆「秘殿珠林」阳文，朱 长「...
不详
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130；释东初，《中日佛 教交通史》（中华佛教文化馆，1970 ），P.668。 (27)、释东初， 前引书，pp.670-1，整个明治时期，自 1879 年到 1911 年，日本各宗共设立了十所...
王俊中
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页130-131。 注36：中村元着、徐复观译《中国人之思维方法》，页13。 页166 主要参考书目 十三经注疏本 艺文 大正藏 新文豊 从传统到现代 --- 佛教伦理与现代社会 傅...
王志楣
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无相?无愿之法，即能超过一切声闻独觉等地，能得菩萨不退转地，能净佛道。」(p. 13a) 注8 尔时，具寿舍利子问善现言：「云何菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时?净菩提道？」(p. 130c) ...
蔡耀明
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于北魏太和二十二年（公元498年）被拥为高昌王的，到文泰时，已传了九代，历时130多年了。这里是丝绸之路上的咽喉要地，经济发展，商业繁荣，国家富强，人民富足。 高昌王文泰，是个十分奉信佛教的人，他从去...
不详
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2002：130～158、300～312。 [23]霍巍，试析考古发现的西藏佛教摩崖造像[J]. 西藏艺术研究1995，(2)55～358。 [24]阮荣春，黄厚明，美术考古学的学术定位和学科建设...
杨清凡
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唐昭宗赐阎丘法号「妙有大师」，赐郑茂章紫衣。光化三年（900），钱镠作〈天柱观记〉，描述整件事之始末，内容富含道教之洞天神仙思想，另外也不忘对自己重修天柱观， p. 130 四时斋醮之贡献，...一时建立庙堂，同表奏闻，乞加懿号。 见《全唐文》，卷130，页583和诸葛计《吴越史事编年》，页152-53。有关吴越地区对龙王的崇拜可参姜彬主编，《吴越民间信仰民俗》，页49-60，但是此书并不依...
黄绎勋
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】：E. Dale Saunders ,Mudraa (New York, 1960),pp .130-131. 注 七】：Rei Sasaguchi, The Image of the ...
李玉珉
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