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  • 印顺法师与王恩洋先生

    可以版印,王恩洋先生的赞助者,南洋华侨黄联科将钱寄到四川,但是按银行的规定,外币要半年后才能取得,等半年到期取到钱,只能印得两卷几万字而已。这部书最后是在一九五一年时才由上海佛学书局出版。[41]  《...,“真常唯心论”之“真我”与佛教的诸法无我的理论是相违的,“而其自身之理论即不成立”。所以“夫立我,则同外道。无我,又坏因果。”[54]   为了解决“无我无作无受者,善恶业报亦不失”[55]这个问题...

    不详

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  • 平常人法语集

      所谓达摩西来一字无,全凭心意用功夫。   41、“尽人事,听天命,没烦恼。”是汇集了“佛法”,为人生规划了一个很实际的方向,是一个无怨无悔积极的目标。它没有犹疑,没有选择,是一条直通的路,能把佛法...烦恼皆幻。   55、烦恼于菩萨心中不能生苦,因烦恼唯名而已,无实性,若不去接纳,实不能生诸苦。   56、若能如实了知正知见,则一切修行皆为次第。  觉无渐次,一悟至佛地,修习则因习性深浅而有次第及...

    吴耀宗

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  • 丛林的组织和常识(2)

    永乐十五年至正统五年(1421—1440)在北京刻成。全藏636函,1621部,6361卷。万历十二年(1584)又续刻各宗著述36种,410卷,41函并入。   《嘉兴藏》 又名《径山藏》。明万历...三十八年至大正元年(1905~1912)印行。   《大正藏》 全称《大正新修大藏经》。大正十三年至昭和九年(1924~1934)印行。共100卷,分三个部分;正藏55卷,续藏30卷,别卷15卷(图像...

    不详

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    ,知是东坡手自煎。又《石菖蒲赞》:《本草》:菖蒲味辛温无毒,开心补五脏,通九窍,明耳目。《汉语大词典》(12、P41)   6、涂炭   佛为大慈三界之救,愍念众生济其涂炭。(534佛说月光童子经) ...走路。  7、存命   若族姓子,若学工巧以自存命,若耕田若贩卖....。(55佛说苦阴因事经)  「存命」一词《汉语大辞典》(4、p188):保全生命。《魏书?田益宗传》:「初代之日,二子鲁生、鲁贤、...

    竺家宁

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  • 弥陀净土法门

      [54]同注52。  [55]《大正》卷46页54上。  [56]《大正》卷37页197下。  [57]见注41~44所引之文。  [58]《卍续》卷91页818下。  [59]《卍续》卷91页...乱?乃至何谓一心不乱呢?藕益大师在《要解》中首先分别理、事二种持名方法云:  事持者,信有西方阿弥陀佛,而犹未达是心作佛是心是佛;但以  决志,愿求生故,如子忆母无时暂忘[41] 。  又云:  理持...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    即无,慎勿为内外所惑也。(注41)  他言实相、本相、无为之道,劝人勿局于器,须忘物境,不为内外所惑,自其遣词、理路、思想来看,可谓佛道参用。  宋氏有时以佛解道,譬如说方仲文以“宇定”名斋,是“取...”(注55)  “其母某氏无嗣,默祷观音大士,梦吞金色光而孕,历十又三月始生,有祥光盈室之异。”(注56)  “母毛氏,梦观世音送青衣童子,觉而生师。”(注57)  “父与补恒洛迦山僧玠公交,玠闻鸡声...

    龚显宗

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  • 汉月之禅法与教学特色

    之,忽然入得临济堂奥”[41] ,根据这样的悟道经验而格外重视“三玄三要”[42] 。   “三玄三要”在《临济录》的记载是:  上堂,僧问:如何是第一句?师云:三要印开朱点侧,未容拟议主宾分。问:...后检验的证据。[55] 所以如此确切的将之推荐给学人,助显第一义。  汉月以《智证传》作为悟后检验之证据,似是基于对纲宗之提振、五家宗旨之关注的立场而言的。盖唯有透过纲宗之勘验方知是否真悟,而真悟者也...

    释见一

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    入定出定,内照外照,住心看净等,采取否定的立场。’[41]  定慧本义,应求之于阿含、毗昙、中观、瑜伽中说,假使认为‘定是慧体,慧是定用’,或‘定慧一体无二’,都是似是而非的误解。  禅宗在主观的修持...一念断绝,法身即是离身色。念念时中,于一切法上无住。一念若住,念念即住,名系缚。于一切法上念念不住,即无缚也,(是)以无住为本。’[55]  人之‘本性’(自性),念念不住而无断绝。‘性’本来不住,更...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    附近,40墓地与树木的关系显然是很明确的。《摩奴法典》X.50中,也将支提树-caitiya-druma 、墓地(1ma1qna、山及森林等并列,41使支提又与恐怖有关,《罗摩衍那》中就有1ma1qna...,常得恭敬,奉事供养,令此诸天、魔、梵、  沙门、婆罗门,常夜安乐,唯愿止此。55   《杂阿含经》中的支提,均在毗舍离的大城内,早期的佛教文献中经常提到佛陀于日中之时,在相关的支提处休息或说法。 ...

    湛如法师

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(1)

    有年行、学业,众所推服僧道,次第保明申州,州审察定差 。无,即官选他处为众所推服人,非显有罪犯,不得替易。 (注41) 可见十方住持虽...东四院, (有宝严、宝梵、宝觉、惠 [ 慧 ] 林),西四院(有定慈、广慈、 普慈、智海)。(注55)泉州莆田县广化寺,宋时有子院十,庵一 百二十。(注56)仙游县龙华寺则有院...

    不详

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