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上心’为止。 (详见《大正藏》卷 9 ，页 44 中 -46 中。)
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以上的“科判”，乃一般性质的“科判”，看不出智顗...依〈安乐行品〉而建立 的修行法门。 (参见慧思，《法华经安乐行义》；《大正藏》 卷 46，页 697 下 - 702 下。 ) 又见智顗，《妙法莲华经文 句 ( 卷 8-...
杨惠南
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清净说句：谓正 慢现观（故），及一切苦本贪爱随眠永拔除故，名已作苦边。[46] 由此可知，修习七觉支，证入有学圣位时，贪爱已不现行（断爱），并且拔除了“有身见”、“戒禁取”、“ 疑”等三结（转结...页333。 [46]《大正藏》册30，页778上。《会编》上册，页34。 页64 已，逮得猗息觉分满足。身心息已，得三摩提，尔时修习定觉分，修习定觉分已，定觉分满足。谓一其心，贪 忧灭息，内心...
林崇安
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那么 用心意礼敬就可以了。例如宝云菩萨虽然是菩萨中的 长者，但对初入道的圣者善财仍行五体投地之礼。(46)
────────── 44 《大正藏》册 32，页 142 上。 45 《妙瓶》，页 59。 46 《妙瓶》，页 60； 《台北版》，《学集》，册 37，页 ...
释如石
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44这三种比量的定义，详见：Lati & Napper (1980, 77-84) 及廖本圣（1996）〈附录〉pp. 45-46之中译。 45参考：陈玉蛟（1988, 96）。 46此...
廖本圣
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idappaccayata)(注46)；描述因、果间之关系，尚有 大家所熟知之“缘起法则(paticca-samuppada-naya)”：
此有故 彼有，此生故 彼生；此无故 彼无，此...情由杂染而流转生死，由净化而转出有漏的轮回，皆是缘起，不外乎“此故──────────(注46) 参阅本文 三.之(二) p.17～20。(注47) 67a 相当之原文“Imasmim sati ...
杨郁文
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这段句子。(注46)根据近代学者的看法，法护翻译的《普曜经》的原文可能是□陀罗语，而书写的文书则是□楼文。(注48)而根据〈添品妙法华经序〉，法护所翻译的《正法华经》原文是“多罗”文。从这些资料可以...Buddhist Prophecy of Decline(Berkeley:Asian Humanities Press.1991) 92.note 89.(注46)T.2.169.411b。(注...
梅乃文
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， 是第五点“析十玄为两重”，由于慧苑将十玄门分成德相 十玄与业用十玄，( 注 46) 此无异将体用二分，也使得德相 无法相即相入交彻，如《华严经疏钞》云︰
... ，页 17 上～中）文中所列举五点， 即是由此段文 归纳而来。 (46) 见《刊定记》（《卍续藏》卷 5，页 14 左下）。 ...
不详
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愿心。 具三 心者，必生彼国。（注 46)
这里提到至诚心、深心、回向发愿心这三种心， 指出具有这 三种心，便必定可以往生
────────────── （45） 《大正藏》卷12，页341下。 （46） 同上注，页344下。
361...
不详
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。 1、有余缘故菩萨业胜，以菩萨身是力无畏等无边功德所依止故，他化自在天身无如是事。 2、有余缘故他化自在天业胜，以彼天身清净微妙如灯焰故；菩萨生身犹有种种便利不净。……[46] 上面的引文是《...889ｂ [44] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ｂ [45] 《大毗婆沙论》卷20?大正27．101ａ～ｂ [46] 《大毗婆沙论》卷20?大正27．101ｂ [47] 《大毗婆沙论》...
釋慈旭
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多心论的趋势。- 王所差别论。? 种子新熏论。ˉ 境就是识。[46]° 本识侧重在种子上，一种为心，七转为意及识，这是《中边》《庄严》、 《摄论》所说，为弥勒无著唯识学中，正统且一致的主张。[47]...46于是导师比较《决定藏论》〈心地品〉和另外的译本，即玄奘译的《瑜伽师地论》〈摄抉择分〉，发现“阿摩罗识”玄奘译为“转依”，是与阿赖耶识性质完全相反的。例如论中说：阿罗耶识而是一切烦恼根本，不为圣道而...
陈 一 标
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