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  • 忏法与圆顿止观

    20]见《大正藏》卷46，P978。 　　[21]见《大正藏》卷47，P144。 　　[22]见《大正藏》卷47，P490。 　　[23]见《天台山方外志》，明蒋鸣玉撰《有门大师塔铭》。 　　...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 椅子与佛教流传的关系

    3.2（Spring1993）：38-47，（原戴于 Boston Museum Bulletin 71{1973}）。　　22.Donald Holzman，“`A propos de l'...椅子。景教说显然太过牵强。[47] 除了缺乏证据以外，关键在于 FitzGerald 把中国椅子的问题当作一个技术或科技的问题来看，以为一旦有来自国外的人把椅于带到中国、向当地人展示，汉人就很自然...

    柯嘉豪

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    。”47对于马祖的地位虽然略有夸大之嫌，但也还是有一定根据的。本文认为，慧能与马祖在佛教禅宗中的地位，类似于孔子与孟子在儒家，老子与庄子在道家中的地位，而也正是他们共同奠定了中国传统文化的...1994年5月第1版 　　45《唐五代禅宗史》第320页，中国社会科学出版社1999年5月第一版 　　46 《唐五代禅宗史》第320页，中国社会科学出版社1999年5月第一版 　　47 吴立民主编〈...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html

  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    赞宁撰《宋高僧传》，北京：中华书局，1987年8月。　　宋圜悟克勤开示《圆悟佛果禅师语录》，见《大正藏》第47册。　　宋圜悟克勤编撰，《碧岩集》，《禅宗集成》第十册，台北：艺文印书馆，1968年12月初版...1978年3月。　　南宋悟明编《联灯会要》，高雄：佛光出版社，1994年12月。　　南宋雪峰蕴闻编《大慧普觉禅师语录》，《大正藏》第47册。　　南宋雪峰蕴闻编《大慧普觉禅师语录》，高雄：佛光出版社，...

    李皇谊

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    意义》，《大陆杂志》，1982.6，页25-47　　麻天祥，《近代经学的形式和内容》，《孔子研究》，1994年第4期，1994.12，页108-117　　麻天祥，《近代经学的思想特征》，《传统文化与...第5期，1982.9，页47-56　　黄文德，《公╱私领域观念对康有为及其理想国「大同书”的影响》，《德育学报》，第18期，2002.9，页33-45　　谢贵文，《试论晚清「超越意识”之思想来历及表现...

    陈广芬

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  • 道安法师的般若思想

    47页中 　　《大正藏》卷55第59页上《出三藏记集》卷8 　　当然道安信仰弥勒或许还与他的个性有关，道安一直以积极的态度入世，度众生，而弥勒信仰则是一种具有入世倾向的佛教信仰形式。 　　《大正藏》卷...》卷55第47页上-中，《出三藏记集》卷七 　　《出三藏纪集》（梁）释僧佑撰 中华书局1995年11月第一版第263页 　　《大正藏》卷55第48页中，《出三藏记集》卷七 　　《放光般若》第三品也是《...

    不详

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    千春《玄宗朝の国家祭祀と王权のシンポリズム》，《古代文化》49卷1期，1997年，47-58页。　　[3]参看福永光司《封禅说の形成——封禅の祭祀と神仙思想》，《东方宗教》6、7，1954、1955，...灵庙碑补记》，载《文物》1965年第6期，46-47页，今据以改定。《书法》杂志也曾于1988年第2期影印刊布了陈叔通藏明拓，38-57页，跋文见王壮弘《北魏中岳嵩高灵庙碑及明初拓本》，58页。又可...

    雷闻

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  • 慧思禅师之法华三昧

    左右数人，齐称曰：‘南无大善禅师'一声，于时群鹿飞空而出。"47此外，在《法华经传记》、《佛祖统纪》、《法华经持验记》等处，皆有相同记载。48大善望重一时，曾与智者大师齐名。　　慧成禅师，《续...》第98册，第719下-720页上；《大乘止观释要》卷一，《卐续藏经》第98册，第878下-879页下；《指月录》卷二，《卐续藏经》第143册，第46上-47页上；《教外别传》卷十六，《卐续藏经》第...

    可 潜

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  • 藕益智旭的净土思想

    阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观相参究等行。”B47为什么呢?藕益举《观无量寿佛经》论证说，经上所讲的微妙殊胜境界，不是凡夫的心力可以轻易观成就。佛陀知道众生根器陋劣...71页。B44同前，第71页。B45同前第71页。B46同前，第71页。B47同前，第71页。B48藕益：《示念佛三昧》，见于《净土集》第104页。B49藕益：《佛说阿弥陀经要解》，见于《净土十曳第35...

    不详

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  • 宋代禅宗史的特色——以宋代灯史的系谱为线索

    ，并且这些被拈弄的话头拥有著作为公案的性格。拈提宗师们，被编在各卷目次的最后。《统要》中的著语次数如下：首先是雪窦重显的213次、接着是大沩慕哲的79次、云门文偃的47次、翠岸守芝的47次、五祖师戒的...

    [日本] 石井修道

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