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個標準全部滿分，就是上好的國王。[61] 六 從以上各節的討論中，可以得到下面幾項結論： 一、玄奘法師以卓絕的精神，違禁出國，委身求法。其主要的精神支柱和求法目標，是在尋求「瑜伽師地論」。他返回...卷，頁六四○上 ─ 下。 [58] 同上，頁八五八上、下；及六四○下，六四一上。 [59] 同上，頁八五八下；六四一上。 [60] 同上，頁八五九下；六四二下。 [61] 同上，頁八六...
冉雲華
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”的佛学研究家也可以将此前同类的佛学作为研究对象）。[60] 经学研究在研究方法上走的是“见性必由依经”、“解经必由解字”的理解之路。[61]他们都坚信经典是用来载道的，要明道就必须通晓经典（“...页。） [59] 参见印顺法师前揭文，同上书，第215、225页。 [60] 参见印顺法师前揭文。 [61] 《大般涅盘经?寿命品》之三，摩诃迦叶问佛陀曰：“云何诸菩萨，能见难见性？云何解满字，...
冯焕珍
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，便是以这样一种心量当下即得的体验。自然，参禅到了这种境界，便可以"目机铢两"，而又"不涉外缘"了，因而也就获得了"日日是好日"[61]真实受用。 要之，文偃的禅法祖承石头，但又进一步融会了华严宗的...1994年版。 [20] 见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》52页下。 [21] 同上61页上。 [22][23]见《景德录》卷三十，《佛藏要籍选刊》13册763...
蔡日新
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成就禅波罗蜜，而《摩诃止观》的禅定境观为了成就般若，这是二者的不同点。[61]
作为行法来说，十乘观法是四种三昧的共同的理观；行法或许有差异，理观则同。念佛三昧与般舟三昧，在行法上也是有相同之处，...，中国佛学院学报《法源》总第十八期，2000年，第11页。
[61] 同前书，第233页。
[62] 《往生净土忏愿仪》，《大正藏》第47卷，第494页下。
[63] 一卷本《般舟...
圣凯法师
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中国早期的现代阶段”[61]，用句当年颇为时髦的话说，就是有了资本主义的萌芽。从当时的话本小说中，我们可以看到市民意识的觉醒，他们挣脱封建礼教的束缚，追求自己渴望的生活方式。济颠平生“与市井浮沉”，... [57] 卍字续藏第121册P8、P8、P9。 [58] 见《海潮音文库》三编第22册。 [59] 以后的几次和议，条件稍有减杀。 [60] 柳永《望海潮》。 [61] 参见黄仁宇《黄河青山...
文正义
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，p477。 ［3］《大正藏》第31册，p31。 ［4］《大正藏》第31册，p138。 ［5］《大正藏》第31册，p61。 ［6］《大正藏》第31册，p38。 ［7］《大正藏》第31册，p...
慧仁
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显奇特而只注意所生之处，因而沉没于妄识之海。 60、“或作净洁而推求玄密，返堕阴城”。追求清净而思考研究玄密的心性，反而堕于五取蕴之中。 61、“或起殊胜知解而剜肉为疮”。对佛法生殊胜知解，...
程 群
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普為一切法界眾生受持大乘六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）。 60 六時 供養三寶 普為盡十方一切法界眾生逐方焚香，供養十方面三寶。 61 六時 皈依三寶 ...這樣闡述的：“修性不二者，本有曰性，非從觀成；今顯曰修，因智而現。由修顯本有之性，因性發今日之修。全性成修，全修成性；修性無二，因緣似分。”[61]這便把衆生的自性本具，與通過後天的修爲來顯發自性之間的...
蔡日新
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第61页）。
① 《乾隆大藏经》第141册，第797页上，第798页上。“涅槃”和“阴”各有不同的“名”，但这些不同的&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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，称之曰录。”[61]意思是说，本书广证博引，多番问答，漾漾百卷，都是为了说明一个核心思想，即“举一心为宗，照万法如镜”，论证禅教一致的原理，同时也借以“显扬”百家之说。 延寿会通禅教是以禅宗的一心...，《大正藏》第48册，418页中。 [60] 《宗镜录》卷1，《大正藏》第48册，第417页中。 [61] 《宗镜录》卷1，《大正藏》第48册，第417页上。 [62] 《宗镜录》卷94，《大正...
法缘
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