-
的意思。合起来说，有到达智慧的彼岸之意。如《智论》卷十八云： 般若言慧，波罗蜜言到彼岸，以其能到智慧大海彼岸，到诸一切智慧边，穷尽其极故，名到彼岸。[68] 菩萨为达彼岸，必修种种善行以广植福德...不是落于外道“味定”，就落入声闻“证实际”的窠臼。禅定是六度的一度，但应先从悲智中努力。” [68] 《大智度论》卷十八?大正二五，191a [69] 《大智度论》卷五十九?大正二五，479c ...
张旭吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html
-
作意。其中的共相作意即作意于诸法的共相，如无常、苦、无我等，这是真实可断烦恼的。详阅印顺导师《空之探究》p.67~68。又厚观法师〈《大毗婆沙论》中的三三昧、三解脱门〉一文p.2~3。 [37] 印...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345081.html
-
因行，皆可名為方便，如《大智度論》卷31云： 無所著為智慧相，能成事為方便相。[68] 方便具有多義，在《大智度論》可看到諸如「不取相、無所得」的方便；「慈悲心、利他行」的方便；「淳淨熟練的智慧」...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381845193.html
-
1?15中）[3]说佛是“入无相（想）定”令病康复，而《长部》〈大般涅槃经〉（南传7?68）却说是入“一切受灭相（想）心三昧”。可见灭尽定与无相（想）心定的关系密切，然也有些部派将两者之差别分析出来，...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html
-
68頁 以男性型出現。 這樣，我們可以說觀音的無處不在仍然是被印度、西藏 、中國、日本及其他亞洲國家的人民感覺到。 四、心理與...cit., pp.68～71.參看註一（英文），六八—七一頁。 (註 29)﹕參看註二六。 (註 30)﹕同上，...
巴宙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385845303.html
-
的行儀；在教理研究方面，整理了固有經論，開啟了暢佛本懷的教義，為後世研究教義的人指示了一整套的治學方法和趨向目標 ( 註 68)。
┌─初─經題─分三─┐ ┌─初─明五重玄義─分二─┐... ～ 180。
( 註 67) 斌宗《佛說阿彌陀經要釋》頁 31。
( 註 68) 參見吳仲行＜中國大乘八宗佛教概述＞《中國佛教史論集 》（中華文化出版事業委員會、民國 45.5....
尹章義
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845384.html
-
若言不淨者，眾生無解脫； 若言無垢者，功用無所施。(同上，頁四五三)
68頁
《中邊分別論》(相品)第二十二偈又曰：
...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392845385.html
-
67)已无初期只重真常思想之论调了。
本经另外尚付嘱一国王传持﹕「我涅盘后千二百年，南天竺地有大国王名『婆多婆呵那』，法乘欲减四十年，是人尔时当于中出讲宣大乘方广等经典。」(注68)
本经...(注63)，卷四，大正，十二，一○九六，下。
(注 66) 同(注63)，卷九，大正，十二，一一一○，上。
(注 67) 同(注63)，卷六，大正，十二，一一○四，下。
(注 68)...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393145387.html
-
1027上。(注15)M74,M.i.501(《中部．长爪经》)，相当于《杂》969，大正2 ，页249上。(注16)A.10.67/68,A.v.122f.(注17)S22.85,S.ii....
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393345391.html
-
禅宗圆相论探原
吴永猛空中大学教务长佛教的思想与文化⊙印顺导师八秩晋六寿庆论文集⊙页53～68
页53
一、前言
人...曹山本寂等。尤其仰山慧寂，善用画圆来阐扬禅意，成为 沩仰宗的一大特征，故沩仰宗亦称圆宗。
68页
...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394045410.html