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走向，并不是十分清楚，尤其是在这条路线的出口问题上，因诸史缺载，颇存疑义。如雷格米推测，唐使李义表出使可能是采取的吉隆出山口，而王玄策出使天竺则有可能取道固帝（聂拉木）山口。[87]黄盛璋则认为唐代...吉隆县发现唐显庆三年〈大唐天竺使出铭〉》，《考古》1994年第7期。 [87]参见Regmi《Ancient Nepal》第159页,1960,Calcutta。 [88]黄盛璋:《关于古代中国与...
霍巍
|佛学论文|因明|五明|
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转变狱卒等事，有 何理耶﹖识内识外，互为余处，故颂说有两余处言。因谓理 由，故问何因。我大乘义，既熏习识，即由识生果。汝业不 熏处，乃有外果生，如斯颠倒甚为自害。 87页 有教为因，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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佛学基本上是神仙方术化的佛学，而牟子“教人守恬淡之性，观无为之行。以《老子》之要旨，譬佛学之所说，谓佛道在法自然，重无为，因其重澹泊无为，而视道家(指神仙学)养生之术为诬妄。”(第87页)又“牟子鄙...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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有某种相对的认识。这正如保罗所言：“借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”86尽管是“彷佛对着镜子观看，模糊不清”，87但这种“观看”，确是中国人和西方人一直都在努力做的事情。
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何光沪
|佛学论文|因明|五明|
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窟西壁所绘的是壁画。五台山图的内容为何？敦煌「五台山图」在五台山的地图上，并绘出其间重要的寺院，以及五台山的灵异故事，日比野丈夫认为它可以说是一幅胜迹游览图和灵异图，（注87）然而，「五台山图」的作用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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同（《西奥多西厄斯法典》第16章，第10、12节）。[87]基督教在罗马境内广泛传播，在日耳曼人中间也被广泛接受，深刻影响了日耳曼民俗法。[88]第二阶段中，基督教除东正教与罗马天主教的分裂之外，还有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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[87]的生活方式，更是真的稀有，真的难能可贵了。 如此另一种眼光来看，这种生活方式，光头赤脚，沿门托钵，过午不食，三衣一体，少欲知足，生活在农产丰富的亚热带地方，当然也别具风味。它不同我国的大陆...义”字，依文义改正。 [84]原本多一“法”字，依文义删除。 [85]原本无“理”字，依文义增加。 [86]原本脱落“实”字，依文义改正。 [87]原本作“如”字，依文义改正。 [88]原本...
重校宗性
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是清代陈维英题台北县观音山西云岩寺联。 观音山，观音坑，环抱著观音寺，处处见到头头顽石，但观音都为他们点头渡化；和尚洲，和尚港，面对著和尚门，争先涌动面面波浪，为和尚们洗净自性本心。 87 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此“一心”言，亦摄心所…“了别”即是识之见分”[87]。《成唯识论》主张八识都有能缘、所缘两分，能缘进一步分为见、自证及证自证三分[88]。《成唯识论》卷七的解释是： 诸识者…皆能变似见、相二分，立...“识体转似二分，见、相俱依自证起故。” [87] 《成唯识论》卷二 (《大正藏》Vol.31,p.10b)。 [88] 《成唯识论》卷二 (《大正藏》Vol.31,p.10b-c)。 [89] ...
刘宇光
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佛图录〉图版十三内容考释》，载《西北史地》1984年第3期，p87—94。
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尚丽新
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