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后。 87见大正藏第四册，五五O页中。 88见大正藏第四册，四一八页上。 89见大正藏第二十三册，四三八页中。 90「杜子春」乃李复言所著《续玄怪录》中之一篇、李复言生平无可考，唯《太平广记》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065954639.html
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（令）做新床或椅子时，脚当以善逝指宽的八指宽而做，除了底部的木框外，超过那（规定）者，应锯断的波逸提。 88．任何比丘，假如（令）做装入棉花的床或椅子者，应取出的波逸提。 89．当比丘（令）做尼师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我不著我，即不取无我，是顿悟。不舍生死而入涅槃，是顿悟。”（注：神会《菏泽神会禅师语录》石峻等编：《中国佛教思想资料选编》北京：中华书局1981.6第2卷第4册第87-88页）阶段性渐次性的悟遭到彻底...
王耘
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感应初探》，《法音》1997年第12期。
87樊子林：《观音名号刍议》，《河北学刊》1992年第6期。
88《楞严经》是否来自印度，现在学术界看法不一。相当多的人认为该经为中国古人的伪托之作...
不详
佛学论文|因明|五明
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凡有所相，皆是虚妄。[88] 常人所认识的“相”与事物本身实在的相即“实相”是不一致的，就拿“人我相”来说，常人都有“我”的观念，但什么是“我”？人是形体和精神的集合体，由色、受、想、行、识五种...2000。 [87] 张育英校注，《印光法师文钞》下册，第1218页，北京，宗教文化出版社，2000。 [88] 《金刚经》，《大正藏》第8卷，第749页上。 [89] 《大智度论》卷18，《...
正澄
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一九九○年五月，页5~19。 果利，《试析《楞严经》的三种相续》，《闽南佛学院学报》第二期，一九九○，页81~88。 林光明，《试析印顺导师对咒语的态度》，载于《印顺导师思想之理论与实践：第四届“人间...
李英德
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遭掌击而身心轻快，以宗门视之为见性，王先生认为应信解身心本来是佛。宗门教下，有共同点。 1987年，我去泸县看望88岁的厚生先生。见其精神饱满，耳聪目明，豁达开朗，任运自在。我问他学佛心得，他说“...
王赐川
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高尚其迹，不封侯拜相，所作都为修已化物。隋统一中国为历史潮流，他是拥护的，《国清百录》第88说，智顗作梦有“三国为一家”之语，即周齐陈三国统一于隋，有梦与否不究，他肯定统一的正确性则是可能的，与之相适应...
王赐川
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不同，但其同出于一母胎是应加以注意的。 三 阿含经的南方所传 南传之阿含是在阿育王时代，王子摩哂陀被派遣往锡兰开教时传入。其后在锡兰王时代开始用锡兰语书写〈B. C. 88〉，更于纪元后四百三十年...
安井广度
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頗詳。(Franke. D´ghanikaya, S. 35, A. l0; 23, A6. A. l0; 87, A4; 88, A. 4; 157, A4; 165, A. 1; ...
不详
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