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  • 张商英护法的历史意义(2)

    而后排之可也。(注90)未读佛书而排佛,涉及认知的问题(epistemology)。在张商英看来,不通佛理而妄排之,正如同夏虫语冰,全无意义。据传他本身也曾鄙释氏,认为不足与儒家相提并论,而有作《无...《中国佛教思想资料选编》第三卷第 3册标点本、日人古田梵 仙《增冠旁注》本(京都︰出云寺,明治十八年刊),以及《 宗禅辩》。(注90)同上注。按︰《大正藏》本作“折疑辨惑”,他本及...

    不详

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  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应(2)

    Silam`)(90) ────────────── (86) 大正藏三十,515页中~下。 (87) 大正藏三十,515页下。 ...上品缠犯。”(大 正藏三十,515 页下)。 (89) 参考佐藤达玄氏著前引书 351 页所列者。 (90) 《大乘戒经?...

    释圣严

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  • 初期佛教“空之法说及义说”(2)

    现成之“大空”名相(如〈本文§ 二.(四)大空〉所示),然“一切法空”在《舍利弗阿毗昙论 》里,另外名为“大空”(注 90)如是,初期的佛法名相“ 大空”,在... 八不缘起,处中如实知无常、无我,如实见常空、我空,为 龙树菩萨及弥勒菩萨所重视。 ─────────── (注 90) 同注(72) ...

    杨郁文

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  • 〈聲聞地〉中「唯」之用例考察

    ff.; SBh 193, 7ff.; Tp 90a8ff) 首先,依據 B,可知道 A 中所謂「所知事」 ( jneya- vastu)...; Samdh(L) p.90f; 野澤靜證 (1957 ,206,n.2) (註 3) 大31, 138b15ff.:《攝論 ( 世 )》(H) 大 31,...

    釋惠敏

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究  曹志成  圆光佛学研究所老师  圆光佛学学报( 1997.10 )  圆光出版社发行  页 81-90  -------------------... 31,P298c。  ?注12:《会本成唯识论第一》,P571。  页 90  ?注13:上田义文,《梵文唯识三十颂之解明》,东京:第  三文明社,1987,P37。  ?注14:同上注。  ?注...

    曹志成

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  • 中国禅宗在西藏(2)

    中国的人物。在他的主政之下,与唐朝订下了平凉伪盟 (787 年) 及攻陷北庭都护府 (790 年) (注 90) 的缘故。在此我想从宗教的层面来看,汉印佛教僧团的冲突。在《顿悟大乘正理决》中,摩诃衍自述了自宗的教理如下︰───────────(注 89) 郭和卿译《佛教史大宝藏论》页175~178。 佐藤氏书页859~863。 (注 90) 佐藤氏书页806。 240 页 臣前后所说,皆依问...

    释慧严

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    犹隔一重关(118),无云青天也要吃棒(84)等。德山说“我宗无语句,实无一法示人”而被严头批评(84)也是这个原因。赵州所谓“有佛处不得住,无佛处急走过,三千里外逢人莫举”(90)也是指这个。  ...里并没对映的东西。例如波函数在时空轴上是一直在变的、空性则古今一息,万古常新(如金刚经云“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,禅宗公案如赵州三十年用不尽(90)及一串念珠数不尽(91),上述昙...

    黄明德

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  • 任继愈《中国佛教史》(14)

    人天软 561  人性社会主义 576  了别 132  了观禅派 603  了境能变 296  三画  三支 147、241  三要 320  三相 132  三昧 105  三身 90  三乘 93 ... 589  水月派 603  少分喻 145  比量 145、147  巴利圣典协会 611、614、617  公案 486  分明党 576  凤林山派 372  丹珠尔 443  化身 90  化...

    任继愈

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 (2)

    提出完全基于《观音玄义》而来,(注 90) 反而是〈杨文〉以其不当的创生论谬解天台思想及以唐宋明天台学来反驳《陈书》是无效的。  就第 (二) 点而论: 〈杨文〉试图从《涅槃》之三因佛性之相提并论,而...参〈杨文〉,页 136-138。(注89)参〈杨文〉,页 136-137。(注90)如《观音玄义》明文云:“九、释了因缘因者,了是  显发,缘是资助,......,以此二种方便,修习渐渐  增长,起于...

    陈英善

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义(2)

    (台北:东初,民国79年),页116-160。 注69:见《卍正藏》册66,页881c-d。 注70:见《卍续藏》册104,页90a。 注71:见...修身守戒或清 心节欲上来融合,与宗密从心识上来 融合儒道者,理 论上大有不同。[注90] 当我们了解了宗密的思想在中国三教关系史上的重要地位时, ...

    黄国清

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