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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    分限，有透彻之悟，有但得一知半解　　之悟。(诗辩 )　　30页　　严氏所云，明言援禅宗之妙悟理论以论诗，“学者须从最上　　乘，具正法眼，悟第一义”，不但取用禅宗名相，而且以汉　　魏晋盛唐之诗，比之为“...

    杜松柏

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    教法，将北宋「接引图」中面向西方的阿弥陀佛，修正为从西方而来的阿弥陀佛。　　30页　　至于手印方面，日本宗教大学收藏中有两个版本的《乐邦文类》，这两个版本的文字虽然大体相同，但对无常院中阿弥陀来迎像手印...

    不详

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  • 洪州宗心性思想评述

    下无心、本体自现。」[30]　　其要点有几个方面：（一）本源清净心是一种与众生、诸佛、山河，乃至整个世界都无差别的心本体；（二）本源清净心是精明本体，具有圆明遍照的功能，但众生不悟，以见闻觉知为心，...

    方立天

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布（2）

    出一些　　史实。官佛图精舍的存在，即官方允许洛阳城中存在佛寺的事　　实，不一定是子虚乌有。曹魏时代北方祇有洛阳的官佛图精舍　　及白马寺两座佛寺见之史料，而白马　　30页　　寺是汉代的古寺，且白马寺译经...

    不详

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    ，但也提供他一个机会，去亲身见识另一个东方国家如何积极若渴的吸收和选择西方学说，建立有自信的现代国家。透过日本人士的介绍和翻译，与在戊戌变法中获得的血淋淋的经验[30]，梁氏对于许多问题──包括宗教和...

    王俊中

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    过着没有掌声与喧哗的简单生活[注30]。　　「教主」可能过着没有掌声与喧哗的简单日子吗？有两种可能，一种就是不再被信徒所推崇，失去了其原有的荣耀与成就，被迫的下台一鞠躬。另一种就是自我的急流勇退，自觉...28：林清玄，《越过沧桑》 （九歌出版社，一九九二），页五。　　注29、30、31：《生命的龙桊风》，页二五。　　注32：《生命的龙卷风》，页二七。　　注33、34：《生命的龙卷风》，页二六。　　注35...

    郑志明

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  • 论《心经》与西游故事

    行状》（注27）　　、刘轲《大偏觉法师塔铭》（注28）、靖迈《古今译经图纪　　》（注29）、智升《开元释教录》（注30）、圆照《贞元新　　定释教目录》（注31）、刘昫《旧唐书》（注32）、欧阳修　　《...一五０，页二一　　四～二二０。　　注29：靖迈，《古今译经图纪》，卷四，《大正大藏经》，　　卷五十五，页三六七列有《般若波罗蜜多心经》一卷　　，但并不曾叙及该经和玄奘西游记的关连。　　注30：智升，《...

    张静二

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  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    此问题，就必须从转换媒介着手，而数据数字化正是这样的工作。　　(一)数据数字化过程[30]　　数据库可说是由许多的数字化数据[31]所构成，而每一个数字化数据都是透过数字化的过程才得以从原始的数据模式...。 　　[28] 1997年版由高雄佛光山发行。 　　[29] 除了这三类外，少数由佛教团体所制作的光盘大多为弘法性质，故不在讨论之中。 　　[30] 关于这部份的说明可参阅谢清俊教授的两篇文章：〈...

    张琼夫

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    因缘生法亦是中道；因缘生法无有自性故空，所以非有；既其非有，亦复非空，非空非有，故名「中道」。[30]引文中，吉藏以「三是义」诠释第十八偈的内容，其结构可如下图所示： 　　从吉藏的「三是义」所诠释的第...鸠摩罗什译）大正30　No.1564　　《菩萨璎珞本业经》二卷（姚秦．竺佛念译）大正24　No.1458　　《菩萨地持经》十卷（北凉．昙无谶译）大正30　No.1581　　《回诤论》一卷（后魏．毗目智仙共...

    如戒法师

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    」。寺成之年，阿勒坦汗以迎佛熬茶为名，请开茶市（　　注 30 ）。 明人对阿勒坦汗建城、 奉佛等「自蔽之道」（注　　31 ）固多所掖助，但对其奉佛的动机，则大表疑虑， 因此在　　汉、藏、蒙文的资料中，...

    王俊中

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