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。《摄大乘论释》中表述了这一观点：为一体的幽静和快乐而发愿修行，以证得大菩提，这和必经涅槃的道理并无关系。这可以解释为诸佛、菩萨“还未完成必修的事业”[4]。此外，在10~34颂中对佛身的涅槃问道：“...]《大正藏》31，58a。
[5]《大正藏》31，132ab。
[6]《大正藏》31，247b。
[1]《大正藏》7ab，《方便品》。
[2]《大正藏》34，710a。
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车次锡
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道德底形上之这基础》一书中(34),首次提出:“道德的基础”必须脱离“经验”(经验,指一般直接及间接经验,例如幸福、快乐、名誉、社会共利、后世福报等)才行。换言之,道德上的“善”是“定言命令”(...基本问题》书,台北东大公司1988年初版。又C.L.Stevensen,《伦理学与语言》,姚新中等译,北京社科出版社 1997年三刷。
(34)此书有李明辉中译本,台北联经公司1994年...
劳政武
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《刘萨荷故事研究（之一）——以〈冥祥记〉为主的考察》[32]以及《〈刘萨诃和尚因缘记〉探究》[33]、张瑞芬《从〈冥报记》到〈刘萨诃和尚因缘记〉看唐代释氏辅教书的几个特色》[34]、郑阿财《敦煌佛教灵...中文系编《魏晋南北朝文学与文化论文集》，南开大学出版社2002年版，第361—368页。
[33]项楚、郑阿财编《新世纪敦煌学论集》，巴蜀书社2003年版，第582—597页。
[34]台湾...
尚丽新
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明末时期，处于易代之际的僧人和士大夫患难与共，宗杲的名言：“余虽学佛者，然爱君忧国之心，与忠义士大夫等。”更是耳熟能详。[34]当南宋朝廷为主战还是主和争论时，在宗杲的周围聚集了一大批主战派。这不是偶然...34] 赵园：《明清之际士大夫研究》，北京大学出版社，第304页。
[35]《大慧普觉禅师语录》卷十九，《大正藏》>p.894.1)
[36]《大慧普觉禅师语录》卷二十九，《大正藏》>p....
不详
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、意似、神似”[33] 翻译主张；傅雷先生在“《高老头》重译本序”中提出，“以效果而论，翻译应当象临画一样，所求的不在形似而在神似。以实际工作而论，翻译比临画更难。”[34] 傅雷早年于巴黎专攻艺术...罗新璋．翻译论集[C]．北京：商务印书馆，1984：403-407
[34]傅雷．《高老头》重译本序[A]．《翻译通讯》编辑部．翻译研究论文集·1949-1983[C]．外语教学与研究出版社，...
张思洁
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”不同而已，即“教异而理同”[34]，教不同即具体教法的不一致和差异，风俗不同，不过这并非是对根本的否定，异方之俗不可适用于中国，而中国之礼法也不可适用于异方，只是“天下固无二道，而所以治人则异”，...页。
[32] 《崇正堂答问》，《澹园集》卷四十七，第719页。
[33] 《古城答问》，《澹园集》卷四十八，第738页。
[34] 《孝节佘母方氏传》，《澹园集续集》卷十，第938...
不详
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建设任重而道远,要在宗教领域内实现依法治国、建设法治政府、法治社会的目标,还需要社会各界长期不懈的共同努力。
附、我国现有关于宗教的法律体系
1,宪法
第34、36条
2,相关... 《香港特别行政区基本法》(第32、137、141、148、149条)
《澳门特别行政区基本法》(第25、34、128、133、134条)
3,国务院行政法规(5)
(1)专门性法规...
刘澎
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梵净山金顶序》（简称《敕赐碑》），该碑庄重华丽，碑文赞梵净风光，述重建缘由，志重建盛况，附刻参与者官僧民等百余人。时有钦命僧一人、高僧5人、法徒34人。计此次重建五寺六殿：承恩寺、天庆寺、朝天寺、...，宗通大振，吾当近座，受具请语，乃得无字公案。”圣符乃破山三世嗣法高僧（临济33世），住持江口香山寺。海阔亲承圣符印可，嗣香山法，为临济34世。圣符门下弟子除海阔外，尚有海意、海潮、海林、海光、海润、...
张明
|五明研究|
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问题的症结，仅仅停留于直接的实用主义、散文的事务主义、直觉的英雄主义、原始的体力主义层面[34]。
中国自秦汉以来直到今天，“形成其历史文化之严重症结者惟在政治一关之不透”[35]，这是牟宗三通过...33] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第263页。
[34] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第292页。
[35] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第292页。
[36] ...
杨海文
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高四十余丈众宝挍饰。法显法师说凡所经见塔庙壮丽威严都比不上此塔。(34)
那竭国城南有个石室，是释迦佛曾经在此留影，在离佛影十余步的地方观看它时，犹如佛之真影，金色相好，广明炳著，转近转微，彷佛...31页。
(31).见《法显传》校注，中华书局，32页，
(32).见《法显传》校注，中华书局，22页。
(33).见《法显传》校注，中华书局，32页。
(34).见《法显传》...
定明法师
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