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转身”的过程是在她“纵身自投楼下，于空中未及至地”的时候发生的。犊子部相信“中阴身” (antaraohava) 的存在。(51)“中阴身”，又叫“中有”。它就是刚死与再出生之间的一段极短的时间与空间... Buddhist Studies) 一书中曾经说过这样的：“.... 开始的时候，大乘并没有介绍任何新思想，他们只就传统佛教所留下的资料作部份的整理而已。”(55) 虽然是如此，他郤没有能看出，在...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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笔者以为：依法相上说，二者有不同，如说：“于五阴中不见众生，是名空行；见五阴亦无，是无我行。”[51]不过，行者因观见有情（五受阴）是依因缘所生，故不见众生，即生空心。因缘生，故又见色等法念念灭，不见色...圣智观者是其无漏。“成实法”中泥洹无漏，法住不定，在见道前说为有漏，在见道上义有两兼，一切圣人名用心起不生漏故，名为无漏，非是现观空断漏行故，名为有漏。[55] 慧远以为在部派的毗昙中，法住与泥洹是通有漏...
释开仁
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宗教需要政治的护持而得更好地弘传。道安大师曾说： 不依国主，则法事难立，[51] 正是这个意思。我国虽施行政教分离的政策，佛教当然不能干预政治，但可问政而不干治；佛教徒个人作为公民，是可以参政议政...方面的启发 教育是人类传道和开展文明的方法。联合国教科文组织主席狄洛曾说： 教育，是人类共同成长的基础，教育方面的正确，人类的真、善、美资质 就得以发扬提升，世界的和谐进步就易达成。[55] ...
正澄
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十万人递入“公贯”[50]。开皇十四年（公元五九四年），昙迁又上表隋文帝请求“诸废山寺并无贯逃僧，请并安堵。帝又许焉。寻勅率土之内，但有山寺，一僧已上，皆听给额，私度附贯。”[51]这是请求对于北周...·智舜传》记载：开皇十年隋文帝下诏并派遣“开府卢元寿指宣往意，并送香物如别。时，赵州刺史杨达以舜无公贯，素绝名问。依勅散下，方始知之，乃为系名同果寺。用承诏旨，而舜亦不临赴，山民为之起寺。”[55] ...
杨维中
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645页上。 [⑤] 《憨山老人梦游集》卷55《憨山老人自序年谱实录》“万历二十四年”条。 [⑥] 钱谦益《初学集》卷68。 [⑦] 《五灯全书》卷120，《卍续藏》卷82，第721页上。...龙文彬《明会要》卷51《民政二·恤鳏寡孤独》，中华书局点校本。 [22] 《明英宗实录》卷278，“天顺元年五月壬申”条。 [23] 《明武宗实录》卷12，“正德元年四月壬戌”条。 [24] ...
王红蕾
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’还是以‘人间’来显现佛教即出世而入世的内涵之争,其意义不大。”“我认为,太虚佛教教理革新就个人言是‘人生的’,就社会言是‘人间的’，这些也可说是海峡两岸部分学者的共识。”[51] 潘桂明教授认为，“...55] “印顺法师关于人间佛教的思想是继承太虚法师的思想路线的，但两者各有侧重：太虚法师侧重于反对‘死鬼化’，印顺法师侧重于反对‘天神化’；太虚法师侧重于‘人生佛教’，印顺法师侧重于‘人间佛教’。”他...
董 平
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同样是针对拙作《印顺法师对大乘起源的思考》回应的再整理，但这时已是该文发表的二年后，另外一篇，在一九九三年年底发表的《“我有明珠一颗”读后》[51]是更重要的文献。一方面，它是《印顺著作年表》中[52]...责任的回应”的话，那么，现代禅这个团体以及现代禅的相关著作是该书所必须要面对的，但是她却回避、漠视了。 （九）弃第一手资料而采二手描述 性广法师说要回应现代禅[55]对印顺法师的批判，但却仅以...
温金柯
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若人能闻、受持、读颂、解说、书写《法华》一偈、一句、一念随喜者，未来世当得作佛。”原经〈法师品〉前一段（注51）。
6。如何宣说《法华经》
佛既授记能持本经一句、一偈都可未来作...宣言：“佛将涅盘，应在此世间广传《法华经》”（注55）。
释迦悟道成佛、涅盘后，弟子们为了对佛陀崇拜与思慕，所以建塔保存其灵骨与舍利子，这本是人间事。但由于《法华经》是倡...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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卷二六《题弼上人所蓄诗》。 [51]同上《题言上人所蓄诗》。 [52]同上《题自诗》。 [53]同上《题自诗与隆上人》。 [54]同注150。 [55]同注151。 [56]《石门文字禅》...空前提高。在不少经济发达的地区，出现了“释耒耜而执笔砚者，十室而九”的情况[51]。随之而来的是禅宗队伍基本结构的改变，执耒耜的农禅开始让位于执笔砚的士大夫禅。特别是北宋中叶以后，在禅宗队伍中，随处可见...
不详
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慧宗杲禅师《宗门武库》更重点提倡参究《楞严》、《圆觉》，甚至孝宗皇帝亲自以禅学思想注解《圆觉经》，并以《御注圆觉经》赐径山传法[51]。 《楞严》、《圆觉》二经的倍受推崇与宋代禅宗逐渐由农禅转化为...仅存”[55]。从一定意义上说，《楞严经》不仅是参禅学佛的范本，而且是作文吟诗的教科书，士大夫从中可以获得创作灵感、妙思奇想，甚至句法修辞。总而言之，佛教经典的重新选择，是士大夫直接加入禅宗思想、文献...
不详
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