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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    经论有关[71]。　　及至六朝之顿悟学说，实即体用之辨别。所谓“体”乃指宇宙之诸法实相或真如，中国人则称之为“道”或“理”，道一而理不可分。真如无相，理不可分，故入理之慧，自不可有二。依“用”而言，有...。……竺道生师用大顿悟义也”（大正藏卷四五，页一二一下）。 　　[70] 卍续藏一五Ｏ册，四二五页右下。 　　[71] 在鸠摩罗什以前译出之十地系统经典，有西晋竺法护之渐备一切智德经，此经与罗什所译十...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    其论题内容在《发智论》卷5、6两卷的“十门纳息”也是有其论述。如对照《发智论》卷5〈结蕴第二〉中“十门纳息”第四之一当中，所探讨“二十二根乃至九十八随眠”等议题，作为注释书的《大毗婆沙论》则是从卷71...

    释如戒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647568.html

  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    经典《大品般若经》，两者在其内涵上有著极其相等的思想。71　　总上而言，原始佛教的二谛思想，尚未如部派佛教时代的二谛思想，企图依两种真理来尽摄佛陀的四圣谛之教的想法。所以，并未建立一套有系统的二谛思想...说一切有部的这一系统所传的《阿含经》是有谈到二谛思想，虽然在说一切有部所传诵本――《杂阿含经》与《中阿含经》中，尚未见到探讨二谛思想的内容。　　71 如《大品般若经》卷7，〈无生三观品第二十六〉﹙大正...

    释如戒

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  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    akSara），实际上没有差别，如《大毗婆沙论》卷14（大正27，71b22~23）说：　　文即是字者，巧便显了故名为文；此即是字，无转尽故。　　以梵文为例，从形式上来说，各别字母都是很清楚而不相杂的符号，...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747571.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道的四道智为智见清净。71 　　此中“慧地”、“慧根”与“慧体”，三者之间是相互依循而令行者向于解脱的，如论中所云：　　以学习遍问而熟知于(慧的)地之诸法，成就(慧的...版) p.570。　　70 《清净道论》(简体版) p.599。　　71 《清净道论》(简体版) p.629。　　72 《清净道论》(简体版) p.408。　　73 所谓“具基本禅那的行者”即是“止...

    释道一

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    适应状态”的特相，以“（名）身的把握所缘成功”为现状。此四者皆以“（名）身心”为近因。71所以它的生起是要经过心之调练的。前二者能对治“身、心”的沉重烦恼（掉举、惛沈及睡眠）；中者能对治使“身、心”过失...457c)。　　48 参阅《清净道论》（简体版）431页。　　49 参阅《清净道论》（简体版）105页。　　50 参阅简金武著，《大乘百法明门论研究》71页。此书中的引文来自《百法直解》。　　51 参阅《...

    释见法

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    的心量弘愿与行止举措，如《悲华经》说菩萨若精勤“愿取不净世界”等四法，方得名为菩萨摩诃萨；71另一者乃是“约时被机”，专视于当前众生的根器与周遭的环境因素。两者的切入角度与著重点可说是大相迳庭的。此外...28)；《俱舍论》卷27 (大正29，140a25~141a28)；《大智度论》卷26 (大正25，255c24~256a22)。　　39 《十住毗婆沙论》卷10 (大正26，71c12~83c15)；...

    释宗证

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    “悟空（罗祖之号）出世为谁来，只为诸人眼欠开；....大众豁然亲悟得，方知佛祖畅心怀。”（注71）上文，罗祖自说“出世为谁来”，又自喻“方知佛祖畅心怀”，故其大发宏愿说：“无为居士（罗祖号）弘愿深，...出版社，1990 ）； 容肇祖《明代思想 史》（台北，开明书局，1978 ），页 71-107；林丽月：〈晚 明“崇奢”思想隅论〉《师大历史学报》，1991，第 19 期， ...

    释见晔

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  • 赵州录（1）

    ”师云：“测得。”云：“过在什么处？”师云：“过在觅处。”云：“与么，即不修行也？”师云：“修行。”　　70、问：“孤月当空，光从何生？”师云：“月从何生。”　　71、问：“承和尚有言：‘道不属修，俱...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    71]　　“尽受需要量之衣”是关于尼萨耆波逸提法第1条：“当比丘作好衣服，已舍迦絺那时，多余的衣服，最多应该保留[72] 十天，如果超过这个［期限］的话，犯尼萨耆波逸提。”[73] 巴利语作：“Ni??...戒研究》，页173；平川彰《二百五十戒ソ研究》III，页359；The Book of the Discipline, Vol. II, p. 308。　　[71] 见TheVinaya Pi?aka...

    释继献

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