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  • 试评吉藏的二谛论

    藏在《大乘玄论》卷一即开宗明义点出:“二  页82  谛唯是教门,不关境理。”[5]由此而分辨出自家的二谛是言教二谛(教二谛),他宗的二谛则是理境二谛(于二谛)。[6]  吉藏说于、教二谛是三论宗独具的...

    刘嘉诚

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    ]  (三)《智升录》卷八〈总括群经录〉记载,“《说无垢称经》六卷,见《内典录》第七译,与罗什《维摩经》等同本,永徽元年二月八日于大慈恩寺翻经院译,至八月一日毕,沙门大乘光笔受。”[82]同书卷十一〈...

    蒋武雄

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    》2002年第1期。  [37] 参见赵声良《敦煌石窟艺术·莫高窟第六十一窟》,南京:江苏美术出版社,1995年。   [38] 参见杜斗城《敦煌五台山文献校录研究》第82页录文。  [39] 参见...

    党燕妮

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  • 久住正法四大遗产

    正确思考一切境界,重新启动正念知、无罪障的净妙三业,解决生命历程中的所有困顿,完成如来大事!笔者简约为:“依教修禅,由义解确立知见;以禅契教,从行证串习善根。”[82]   三、培养人才  一般人多向...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    太后赐与半副銮驾,并为寺赐名”护国祝圣禅寺”。全寺有如小型城池,……后为藏经楼,其右为珍藏楼,楼内原珍藏銮驾、紫衣钵具、玉印、锡杖、如意、玉龙杯、缅甸玉佛、碧玉观音,还有名人字画等,惜多已损坏」[82]...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    参阅>(上)页55,但所有虚云年谱都误植此上谕为光绪三十二年,但实际日期为光绪31年3月辛巳日。  [81] 雍正13年开雕,至乾隆3年完成的全套大藏经,俗称龙藏。  [82] 参阅赖永海主编,>页...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    upavadatiti //   No hetam bhante // //[82]  佛告病比丘:‘汝若不犯戒,何为变悔?’  病比丘白佛:‘世尊!我年幼稚,出家未久,于过人法胜妙知见未有所得。我作是念:“命[...

    释天真

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    ----------------------------------------------------------------------------  P 82  元朝的帝师。1260年以降,在后...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    差役,遵奉宪行,行蠲免,均无过错。”[81] 由此可以看出见月对宝华山经营之深,思虑之周密,宝华山之能于清初保有庞大的寺产,[82] 快速茁壮成清廷眼中的优良丛林,[83] 见月苦心经营三十余载之...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    僧物”(公有经济)的权利,都能得到合理的平等待遇。  [81] 见《宝华山志》卷8,〈宝华山隆昌寺蠲免杂差碑〉,页333~335。  [82] 清初宝华山寺田地数目,参《宝华山志》卷8,〈宝华山奉总督...

    不详

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