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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    剃度之难。敬宗宝历元年(公元八二五年)诏令背诵一百五十纸者得度为僧,背诵一百纸者度为尼,由两街功德使任命戒行清净的大德主持试经工作。试经纸数的减少主要与戒坛废弛、久不度僧有关。[88]宣宗大中十年(公元...第55卷,第682页中、第683页中、第685页下。  [88] 《册府元龟》卷52,“帝王部”,《宋高僧传》卷三十,《大正藏》第50卷,第894页上。  [89] 宋志盘《佛祖统纪》卷四十二,《大正...

    杨维中

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    社会文化。”[87]这同样也是在强调深契解脱与入世利生并行不悖的精神。  七,融贯大小乘。印顺法师曾说:“佛法的如实相,无所谓大小,大乘与小乘,只能从行愿中去分别。”[88]这一点同样被李老师所信受。...《阿含·般若·禅·密·净土──论佛教的根本思想与修证原理》页一二九、一三零、一三二。  [86] 释印顺《中观今论·序》页六  [87] 李元松《禅门一叶》页一九四至一九五  [88] 释印顺《妙云集...

    温金柯

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    大乘经中认为它既已“皈依佛”,于是改名为“释提桓因”(注87)。又如阿修罗,与乾闼婆、罗刹在《吠陀经》中,都是邪门左道的神(注88)到了大乘佛法,都成为...

    李志夫

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    ,瓶(比)沙王,以法诣化无有偏枉,而我述于五欲,实质父王。」《大正藏》卷 1,页 109下。同见拙译《印度通史》上卌,页87~88,国立编译馆出版,1981年印行。   [3] 同注(2),拙译,页...

    李志夫

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  • 文字禅与宋代诗学(2)

    黄龙心禅师塔铭》,而且自称:“庭坚夙承记莂,堪任大法,道眼未圆,而来瞻窣堵,实深宗仰之叹。乃勒坚珉,敬颂遗美。”[88]又作《为黄龙心禅师烧香颂》三首[89],推崇备至。  黄庭坚与祖心的法嗣悟新、惟清...仙公抚掌笑曰:昨夜梦宝盖飞下,著处辄出火,岂此祥乎!乃作是诗。院有蜀僧宣逮,事讷长老,识先君云》。  [86]同上卷三二。  [87]见《五灯会元》卷一七《太史黄庭坚居士》。  [88]《豫章黄先生文集...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(6)

    86],从南朝诗人苏子卿《梅花落》诗“只言花似雪,不悟有香来”句意翻转[87];《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”[88],反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”[89]...二六。  [87]见郭茂倩编《乐府诗集》卷二四《横吹曲辞》四,中华书局,1979年。  [88]《临川先生文集》卷三四。  [89]见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷二一,上海古籍出版社排印本,1980年...

    不详

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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    ,覆斗顶四角四天王,长甬道,敞口前室并窟前修建有大型殿堂建筑。主室东西深15·2米,南北宽12·8米,高约10米,甬道长6·8米,宽3·7米,高为4·88米,总面积达220多平方米。窟前殿堂建筑遗址...

    沙武田

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    云晓山元亮于“洪武壬子”(1372年),回宝顶建寺,那么到了正统五年,已经过了68年的时间。佛教规定,受具足戒应不低于20岁,以晓山在洪武壬子时受戒,时年20岁计算,那么到正统五年,他已是88岁以上的...

    黄夏年

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  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    17列的千佛书像,为后绘。此后为第83品《尸毗王本生》,第88品《善财本生》(系后本重绘),第84品《轮导师本生》,第89品《苏夏提婆本生》,第85品《忍辱菩萨本生》,第90品《福力王本生》,第91品《...

    熊文彬

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(中)

    自己戒律的老师作的。其中“三千徒眾皆從什受法,但什累业障深,故不受师敬耳” 一段自白,更是僧祐和慧皎借了罗什之口来剥夺了他能成为佛教理想中的“师”的资格。[88]这是非常严厉的裁决。这里的“师”应该是...

    陆扬

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