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的生活形式，智旭的抉擇是不採取 之。如在早年35歲時，即發誓未見清淨相就不講演。〔註90〕 到晚年56歲，於不同文章中皆「誓不登座說法」，〔註91〕「 誓不應叢林請，開...，頁32。 註90：釋蕅益：〈自恣日拈鬮文〉，收於釋成時編輯：《靈峰 宗論．上》，卷一之二，頁119。 註91：釋蕅益：〈大病中起建淨社願文〉，收於釋成時編輯...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
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虚也，形而上也。(注 88)子曰：“静中有动，动中有静，故曰动静一源。( 注89)” 子曰：易，变易也，时变易以从道也。至微 此理，至著者象，体用一源，显微无间(注90)。 从以上诸段，可归纳...程氏粹言卷一论道篇。 (注 89) 程氏粹言卷一论道篇。 (注 90) 程氏粹言卷一论道篇。 200页 想。彼东林常总禅师，开示周濂溪者常以华严思想。二程除受学于濂溪外，其自己亦直接接触华严思想...
不详
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市郎氏便谓罗怙罗尊者应是贯休自画像。[90] 罗怙罗是佛子，在宫内厅本罗怙罗像所呈现的那种炯炯眼光、豪迈的相貌正是王子之相，如果这真是贯休自画像，那正表露了贯休内心中的自负──以佛子自居。 第十二那...杖，为杖持手。 宴坐石上，安以杖为。无用之用，世人莫知。 [88] 见罗香林著「桂林石刻晚唐贯休绘十六罗汉像述证。” [89] 见大村西崖“罗汉图像考”内“禅月大师第十六罗汉”。 [90...
不详
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1999年。90 李凤媚，《巴利律比丘戒研究》，嘉义，嘉义新雨杂志社，1999年。作者另有一个别册，《巴利律比丘戒译注》，提供该227条戒文的翻译及详细的语法分析，是初习巴利语的读者可以参考的材料。...Volume II, Copenhagen, 1960-90; Volume III, fascicle 1, 1992; fascicle 2, 1993; fascicle 3, 1994; ...
蔡奇林
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是故，于彼长老比丘，常当赞叹，以初始乐学戒故。 （5b）中年、少年，亦复如是。」 （印一一二一）（光八四二）（大八三○）（内六一九）【增三90】 接着下一篇经之经文： （6a）尔时，世尊告诸...经文今已厘正。第二篇经文的（7）是还灭门与第一篇经文的（5a-b）相当，只是以省略文出现。另一方面，此中经文的厘正也参考了南传巴利藏【增三，90】的经文。本例是应用（A）「经型」、（B）比照前后经文，和...
林崇安
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。[90]玄奘在此所言的“僧伽罗国”，很明显的是指“学兼二乘”的锡兰无畏山寺。无畏山寺派在当时除了保持传统锡兰佛教所修持的“上座部三藏”外，也修习“瑜伽论”。此处所言的“瑜伽论”，或指瑜伽行派（the... [90] 同上，页82，并见沙门慧立本，释彦悰笺，《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四，页241上。 [91] 宋赞宁等撰，《宋高僧传?释不空传》卷一，《大正》卷50，页712下。 -----...
古正美
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4月17日的〈善慧师与高桥先生的信〉，[90]可以知道善慧师到东京向宗务院叙礼及作报告的时间， 是在昭和 8年（ 1933 ） 4 月。 又依据〈灵泉寺住职视察鲜满〉中的“嗣受宗务院，给与辞令（任免...。
[90]《南瀛佛教》11之5，页54。
页142
的事作报告之后，宗务院下了任免证书，委任善慧师视察满洲、朝鲜的宗教情况。不过这个任免证书，说不定还包括了解除他中学林林长、灵泉寺住持的...
不详
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”
19 《婆沙论》卷42（大27, 216b）。
20 同上，（大27, 218c）。
21 同上，卷90，（大27, 462c）。
22 《俱舍论》卷28（大...卷90（大27, 463a）：“或复有执，心、心所法次第而起，互不相应，如譬喻者……”
28 同上卷95（大27, 493c）。
29 ...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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：见丁汉儒等著， 《藏传佛教源流及社会影响》，北京 ：民族出版社，1991，页 90-91。
页120
西藏实质上是各别统治在政教结合的势力... 掌控，教权则交给帕竹噶举派丹萨替 寺 (gdansa-mthil) 的京俄 (spyan-snga) 来控制。[ 注 90] 在绛曲坚赞时，规定第悉需具有僧人身份，且需严守戒律，...
王俊中
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河北人事，多由内政。”(注90)虽然他形容的是城市的妇女，但从乡村妇女组成属于自己的信仰团体这一点看来，似乎一般北方妇女--- 无论是城市或乡村的妇女，在社会上都较活跃。如北齐天保十年，周双仁为了替其...代子求官，为夫诉 屈。此乃恒、代之遗风乎·”(注90)同前注。页527然因财力不足，于是劝化七十一人，组成义邑，而得偿所愿。(注91)(二)和造像有关的仪式、斋会与法会 今日我们如欲...
刘淑芬
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