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  • 崂山佛教文化渊源

    残缺不全的石造像，有头像、肢体、石像底座等120余件。石造像身大者残高2米，身小者仅20厘米，由于破坏得较为严重，虽经接对整理，却无一完整。从这批石造像的残部来看，仍可看出当时纯熟的雕刻水平。这些造像...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223296664.html

  • 慈善文化，中国富豪的新课题

    比例可以达到100%。 　　根据中华慈善总会的统计，比较美国120万家免税慈善基金组织，分配6700亿美元、占到GDP9%的资金规模，国内现有的大大小小100多家慈善公益组织所掌握的资金总计，仅占...　　目前美国获得减免税收的慈善公益机构大约有120万家，资金总额达6700多亿美元，占到了美国GDP的9%，成为防治疾病、赈济灾民、儿童保健、基础教育和科学研究等领域的重要资金来源。 　　反观中国...

    佚名

    |慈善|财富|富豪|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1033308819.html

  • 辉旭日光照人间 杨洪发财为行善

    Court的90个豪华公寓单位。 　　接着，他们又把目光瞄准纽约外围的宁静郊区。1994年，首先以每平方呎120美元的超低价，购入纽约上州白原市（White Plain）Seasons大楼的177...占地广阔，方圆93英亩，周围森林湖泊环抱，风景优美，有3,000个泊车单位，且交通方便，是许多美国大公司理想的办公场所。每平方呎造价约120美元，在九○年代初楼市高峰期，Blue Hill Plaza曾...

    曾慧燕

    |慈善|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/15354037549.html

  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    （第117～120行）。 　　4、說九句因（第120～140行）。 　　5、難《莊嚴疏》“等無我、苦、空”的判語（第140～145行）。 　　四、關於喻 　　1、難《莊嚴疏》解“顯因同品決定有性”（第...

    沈 劍 英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html

  • 因明的起源及其发展（二）

    帮衬禅宗而已，所以《宗镜录》里的唯识是变形了的唯识，并没有多少唯识正义，通过它来了解唯识的话，只能使你离唯识越来越远。所以说，《宗镜录》仅只有保存文献的作用――里边儿引证了大乘经120多种，引证诸祖语录120多种，引证贤圣集60多种。但他的引证很可能出现不少断章取义的地方，因为我读了他的唯识部分，发现按他所引用的材料，恰恰证明了他的唯识理念是不能抱团的。近一段时间我只就其与因明有关的章节给进行了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061138383.html

  • 一个寺庙的制度变迁

    土改，寺中很快分得120亩土地，成立生产劳动股。当时僧众约90人，应按每人一亩分地，方丈虚报人数，老死病亡者亦计算在内，乃得120亩。　　一个偶然的机会，我走进一个破旧的小殿，那里堆着一堆木材、半屋子...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480541367.html

  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    误会文意，遂说“闲即契道”，不免“放纵身心”之失。[9]　　宗密所示，正是延寿所忧者。其《唯心诀》尝广斥邪见120种，其中六句谓：“或守愚痴，无分别而为大道；或尚空见，排善恶而作真修”、“或宗教乘，而...第96、97-98页。《宗镜录》卷四十六全引斥120种邪见这一段，可推知《唯心诀》成文于《宗镜录》前。　　[11] 《万善同归集》，第68页。　　[12] 释延寿：《永明延寿禅师垂诫》，《大正藏》第...

    聂士全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495241492.html

  • 《宗镜录》的中观思想

    宗镜录》一百卷，九十余万言。并在“《引证章》中引证了大乘经120种，诸祖语120种，贤圣集60种，共300种。”[2] 　　由此可知，延寿便是基于上述两点原因而编集《宗镜录》的了。一是可以保存部分重要的...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495441494.html

  • 胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心

    进而推测B“虚云活了120岁”也可能是假的。对于那些景仰虚云“坚节苦行，禅定功深”XVI的佛教徒而言，这可能意味着对虚云之修持与人格的否定，堪称是不容质疑的“胡说”了。事实上质疑虚云年龄者亦非胡适一人...指出问题的中心和重点，去假设，用演绎法推想假设的某种结果，找证据来证实它LI。胡适已证实了“虚云之父做过知府”是假的，却未能证伪“虚云活了120岁”。诚如批评者所云：“由《虚云和尚年谱》的无蕭玉堂其人，...

    陈进国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533841764.html

  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    蒙藏委员会制定了8912条，计画每年补助汉、藏僧各两名，汉僧由佛教总会于6月前保送该会考核，合格者补助生活费80元；藏僧则由西藏地方政府遴选，可得生活费120元，游学时间以5年为限。这对于有志前往西藏学经的...8年，即使日本亦至少须修加行一年，才能将一切仪轨，学得大概，而王氏以暂时间所学，即转授他人，简直是荒谬绝伦。再者，依佛所制戒，白衣高座说法，比丘下听，乃为佛法衰相120。　　法舫认为大日经全部意旨之所在...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html
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