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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    首楞严经记〉旁作者支□度下有小注: 三经谢敷合注共四卷(注30)。 可见谢敷此人应稍晚于支□度 (东晋成帝 325-342时,与僧渊、康法畅同时南渡)。 又谢敷所作〈安...,页359下-360上。 (注10)《大正藏》卷45,页136。 (注11)唐道宣,《广弘明集》(台北:新文丰出版社,1976),卷30, 页492,。 (注12)梁僧佑,《出三藏记集》卷9...

    赖鹏举

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  • 范丽珠:现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    佛教的寺院弘法寺及寺中30余位僧众,来来往往的有各地的和尚、喇嘛和比丘尼,还有从香港、台湾地区或新加坡等国来的法师,信众自然要用慧眼去观察。比如说,不少人对弘法寺颇有微词,可能是因为弘法寺处于商业化的...

    范丽珠

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  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    祠部牒》说:“唐祠部牒皆绫素、锦素、钿轴,盖纶诰也,非官何谓”,其格式模仿官员的纶诰样式。持牒僧侣一方面由此获得了合法化的身份,另一方面,在均田制之下,还可以获得一定数量的田地(僧30亩、尼20亩) ,...

    何蓉

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  • 汲喆:如何超越经典世俗化理论?

    2003:30-72);Willaime(2006a)。  注3:除了这一类从对理性选择理论的谨慎态度出发对宗教经济模式所做的批评以外,还有一种居中的观点(Spickard,1998),即认为虽然理性...

    汲喆

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  • 论李维汉的宗教观

    (1Z培养红色教职人员,培养政治上靠拢我们、有丰富学识的学者。(13)宗教不是科学,但宗教问题要当作一门科学来研究”。  1981年5月,为纪念关于和平解放西藏办法的协议签定30周年,李维汉发表了专文...

    龚学增

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    ────────────  注28: 尹章义,前引文。  注29:(补阙《台湾府志》寺庙,蒋毓英厦门大学)  注30:《台湾志略˙补阙》卷一、胜迹  73页  称为海靖寺。关于这一次的重修,有哈当阿的...此者多弗康  ,遂废(记见「艺文」)。」  可知于乾隆30(1765)年蒋允焄非但重建了火神庙,也将崇文书  院搬来法华寺之左,设讲堂,辟斋舍,改称为南湖书院。后因  「常居此者弗康」,后来就废除了。...

    黄兰翔

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    ;其三为〈杨次公证道牧牛颂〉,刻存于中国四川省大足县宝顶山大佛湾石窟,大足文物保管所的编号是30号 (注九)。  -------------------------------------------...

    蔡荣婷

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  • 中国宗教雕塑概述(上)

    他处所不见的。  页30 中国宗教雕塑概述(上) 故宫文物月刊第12卷第12期(1997.03)  山西位于北齐的西境,该地造像额圆脸长,眼平鼻直,五官线条劲直,肌肤质感的  表现不如河北、...

    李玉珉

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  • 包容,和谐,快乐

    稽山已是当时中国佛教文化名山,并且高僧辈出:支遁(东晋),达摩(南北朝),智永(隋),鉴真(唐),湛然和智凯(唐),贯休(五代)等都结庐会稽山修行弘法,为佛教中国化作出了突出贡献。晋代绍兴柯岩及新昌30...

    潘建国

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  • 阿毘达磨俱舍论叙

    其有极,出有部,入经部﹔出经部,  入俱舍﹔出俱舍,入唯识。如箭引至,如水赴壑,机动势迫  。故尝论言﹕能读俱舍,能知经部,显于小乘大乘,咸趋一  致。  30页   六、舍经部义取俱舍义 何为如是...

    欧阳竟无

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