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大道不从心外得…… 好景尽归余掌握，岂劳艰险访瀛洲。” 16首说：“一心包尽乾坤内，莫把闲文更度量。” 38首：“驱得万途归理窟，更无一事出心源。” 36首：“只于心上标空界，萧骚疏竹扫...不被兴亡坠，豁尔难教宠辱惊”。（10首）一心只是“抱拙藏锋过暮年，高名何必指前贤”。（36首）只图“尘沙劫尽清风在，何假虚名上古碑”。（35首）唯道是从，唯道是修，唯道是求，“只有此途为上策，更无余事...
吴 正 荣
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，但是，据藏汉史料所载，贞元年间正是吐蕃王朝的鼎盛时期，它完全有能力遏制大食帝国东进的攻势。《新唐书》也载；“更号黑衣大食。……。贞元时，与吐蕃相攻，叶蕃发西师，故鲜盗边。”（36）同样的内容在《...元龟》卷四四六将帅部生事页17·5297。 （36）《新唐书》卷221下，列传146下，西域下p6263。 （37）《旧唐书》卷198，列传148，西戎p5316。 ［作者简介］尕藏加，男，藏族...
尕藏加
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信论》[梁]真谛译，高振农校释，中华书局1992年，第17、21、101、55—59、25、27、36、36、44、61—62、33页。 ?法藏《大乘起信论义记》卷中 ?智俨《搜玄记》卷五 ?...
习细平
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。有为者以治世，无为者以治心……故治世者非儒不可也，治出世非佛亦不可也。”(36)实际上，统治者鉴于儒教治世、佛教治心、道教养身的不同功能，自唐太宗始行三教并行...同归集》卷中。
(24)《镡津文集·辅教篇下》。
(25)(36)同上书，《寂子解》。
(26)苏渊雷：《佛教与中国传统文化》第19页。
(27)《妙法莲华经疏》...
王荣才
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敦煌佛教律仪制度研究》中(36)，专题考察了敦煌净土教赞文，其中对法照的《净土法身赞》与《大乘净土赞》进行了研究，从思想的角度阐发了法照与蜀地净众禅门的内在联系。他说：净土宗的指方立相，强调人们具足信...》(下)，823—833页，中国社会科学出版社，北京， 1997年。 36湛如《敦煌佛教律仪制度研究》，中山大学博士论文，1997年。 37湛如《敦煌佛教律仪制度研究》，131页，中山大学博士...
圣凯
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若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨 多罗三藐三菩提。［36］ 从对佛陀教法的尊敬信仰，到对佛的灵骨崇拜，并不断得到普及，是佛教徒的必然趋势。《法华经》这种提倡建法身塔的说法，对后世建塔，同时...9，3页中。 ［33］《法华经》卷3，《大正藏》卷9，21页中。 ［34］《浴像功德经》，《大正藏》卷16，800页上。 ［35］《大唐西域记》卷9，《大正藏》卷51，920页上。 ［36］《...
妙 安
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裾祴日撇公卿之门，不可胜数。”(35)庆元三年，“仙林寺住持宗满特补右街僧录，命下之日，外议藉藉，咸谓宗满乃么庸释耳，安能上动冕旒护降中旨，意有与之为地者，若非左右近习则必肺腑之懿亲也。”(36)正因为...(8)(13)《佛祖统纪》卷48、卷43。 (9)《宋高僧传》卷7《大宋东京天清寺傅章传》。 (12)(30)(31)(50)(52)、(20)、(23)(24)(27)、(28)(33)(36)...
游彪
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妙笔书扁额”，宋徽宗为之“御笔书佛殿扁日能仁之殿”，并命太师蔡京书门额曰靖国安和之寺，与“十六罗汉塑像”，一并赐之。[36]又如政和六年(1116)，高丽贡使王字之还国，宋徽宗“以金函盛佛牙、头骨以赐”...32]《大觉国师文集》卷11。 [33]苏轼《奏议集》卷6《论高丽进奉状》、卷8《乞禁商旅过外国状》。 [34][46]《高丽史》卷10。 [34][45]《高丽史》卷11。 [36][37]...
顾宏义
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本，宋、元、明三藏作“是为阿毗昙”。见T25?p70，注30。 [35] T25?p192b-194b。 [36] 第60-61页。 [37] 据吕澂研究，《成实论》采用了蜫勒方法，参见《吕澂...是解经的，达意的；舍利弗的分别，是阿毗达磨式的法相分别。……大迦旃延的学风，决非以问答分别法相为重的。(注：第60-61页。)[36] 四、结论 从以上的讨论我们可以粗略勾画出论议(优波提舍)、...
萨尔吉
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寺，合此为四，故名“怡山西禅长庆寺”，俗称“西禅寺”，相沿至今。 西禅寺内建筑布局匀称，原有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁、客堂、禅堂、方丈室、念佛堂、库房、斋堂、明远阁、钟鼓楼等大小建筑物36座，...大雄宝殿建筑在高2.7米的基台上，高22米，面积827平方米，雄伟壮观。 广化寺历史文物丰富，位于寺东侧的释迦文佛塔，建于宋乾道元年，亦即公元1165年，塔高约36米，为石筑五层八角形仿木楼阁式建筑。天王...
文 稷
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