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  • 体恒法师：略论佛教“缘起”思想的生态价值

    上书，p59。 [23]　裴广川主编《环境伦理学》p51-61,高等教育出版社02年6月版。 [24]　汉斯•萨克塞《生态哲学》，p49。 ...

    体恒法师

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  • 赵州和尚、赵州语录与赵州禅

    愿意到此地的禅僧很少。辑校本《赵州录》第59则：‘师上堂。云：“……老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。”’然而，倘若真正为了禅法，修行者是不会厌惧生存条件...

    张子开

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  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    中除10个无法辨认的姓之外，有212个姓氏，其中人数在50人以上的有七个：李(198)、张(163)、王(138)、刘(101)、范(59)、耿(58)。作为‘副功德主’的田进、贾德和李和三人，显然是...

    王雷泉

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  • 铃木大拙年谱与著作目录

    校长为村上专精。 　　1927年（昭和2）　57岁　英文《禅论集》第1卷在伦敦出版。 　　1928年（昭和3）　58岁　任灵智学会京都大乘支部负责人。 　　1929年（昭和4）　59岁　6月，与...

    邢东风

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  • 佛心禅话

    骂佛犹益真修。　　57． 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。　　58． 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。　　59． 一水一山何处得？一言一默...

    慧律法师

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  • 传统佛教的文学观

    生死免入狱”［58］，寒山诗曰：“若能会我诗，真是如来母”，拾得诗云：“家有寒山诗，胜汝看经卷”［59］，袁枚《随园诗话》云：“...校注：《王梵志诗校注》下（上海：上海古籍出版社，1991.10），页754。 　　［59］《寒山子诗（拾得诗附）》（圆觉学舍，1985.6），页84、95。 　　［60］袁枚着，雷笺注：《笺注随园...

    汪娟

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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    後，1930～1938 (33岁)。　　　　(3) 「思想确定」，1938～1952 (47岁)。(4)(在台湾)「随　　　　缘教化」，1952～1964 (59岁)。(5)「独处自修」，1964～　...为了度化众生，而随顺众生的见解，所方便宣　　　　　　　　说的道理。例如宣说有车、有人等。(详见《大正　　　　　　　　藏》卷25，页59，中～下。)　　　　(注 40) 引见《妙云集(14)·佛在人间》...

    杨惠南

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    知道吕澂说的「伪经、伪论」，所指为何?不过文献学的考据，非其所长，所以他说:「此等考据问题，力且不欲深论。」(注59)然而，在熊氏的意见中，纵然「伪经如《楞严》、《圆觉》等等，是否中土所伪，犹难遽断；...同上，P.219。　　(注9)京都，同朋舍，1987，P.58～59。　　(注10)文殊版，《吕澂文集》，P.256。　　(注11)同上，P.257-258。　　(注12)同上，P.258-259。　...

    江灿腾

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    張他們在證入較高的「見道位」 　　p. 52　　方才不能迴心成佛；[59] 　以《解深密經》為代表的第三時教明確把二乘人分為定性、不定性兩種，主張前者全部能迴心成佛，後者全部不能迴心成佛。至於代表第四...如下：　　若諸佛無前五異，由法身五業是同。二乘人有五業異，不得法身，無五業同，如來為何義故，說二乘人同趣一乘，皆得成佛？[79]　　p. 59　　本論質疑既然二乘人不能證得與眾德相應的佛法身，何以諸佛向...

    廖明活

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    住所，黃昏回來時，便手持著玄奘兄長之家書，其鄰人皆非常驚異。[59]　《傳燈玉英集》描述萬迴法雲之事蹟時，只引述到「至暮而還」，便突然歇止，刪去了「及持到書，鄰里驚異」一句。[60]　　p. 122　...鈴木哲雄並未說明其推判之依據。 　　[2] 參胡適〈記美國普林斯敦大學的葛思德東方書庫藏的磧砂藏經原本〉，原刊於《大陸雜誌》第19卷，第10期，筆者所見此文收於臺北《中華大藏經首編》，頁59。 　　[...

    黃繹勳

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