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  • 中国佛教十大名山(上) B

    终使废寺重成巨刹,并于此开坛传戒,三次剃度弟子达400余人。后来,又将大通 镇大士阁改建成普济寺,如前开坛传戒,弘宣律学。光绪十五年(1889)入寂,终年61岁。无 相寺以其为中兴之祖,普济寺以其为...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574842043.html
  • 《新唯识论》研究

    依据。前面说过“我”俨然以外在的五识身自居,故而每将确立在经验记忆的基石之上的意识宇宙混同于森然万象之外宇宙。当遍计所执的内自我开始以自证分[61]证知自身并非五识身之际,“我”才可以从事印度小乘师和...

    陈强(博士)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575242048.html
  • 南传佛教史(四)

    Buddhism,vol.Ⅲ,第61页。2.泰文《东南亚佛教史》,《佛轮》月刊第16卷。)  1574年,莽应龙遣使至斯里兰卡求亲。斯里兰卡王以一养女结亲,并将佛齿送至缅甸,供人民礼拜,莽应龙斋戒沐浴后亲往巴森隆重...

    净海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580142059.html
  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

    人类”。  2510 1967 61 ◎于第一届国际传教师训练营,训练传教师。  ◎于清迈基督大学演讲“基督教与佛教”。  ◎于帕拉巴隆玛 图寺开示“法”。  ◎自本年度始至佛历二五一四年的每个结夏...

    佛使比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583842104.html
  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

      (1) 入中观(Madyamaka-vatara )。(No.38 61)  (2) 入中观疏 ( Madyamaka-vatatrabhasya )。 (No. 38 62)  (3) 入中观...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591342141.html
  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    ,5年内可安心修学59。虽然经济来源无多大的保障,但大部份学僧都遵行着大勇的遗志,精勤修学,励求教证60。  该团组成两年来,颇富戏剧性的发展,先有人因病苦而退学61,终因政、经因缘不遂而告解散,其...公约”,言明凡出打箭炉以东者不得收用此款等,受用此款者至少为朗禅、观空、大刚及法尊等二十人。  60 见恒演,《西藏佛教略记》,pp.69-70、附录p.7。  61 据学僧粟庵自述“予身罹重病......

    梅静轩

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  • 圆瑛法师与泉州开元慈儿院

    。)救济孤儿,是大乘菩萨慈悲之道。“慈者,与一切众生之乐。悲者, 拔一切众生之苦。”(注:《佛儒教理同归一辙》黄夏年主编《圆瑛集》第61~63页。) 兴办慈儿院,对孤儿“教养兼施”,就是佛教徒的“修行...

    王荣国

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  • 论明代的度僧

    鼓动和组织群众反抗明朝统治。如,宣德五年(1430年)正月,栖霞县僧明本等以化缘至成山卫,“为谣言惑众,诈称转轮王出世,作伪诏,纪涌安年号”,准备发动起义,建立政权(注:《明宣宗实录》卷61。)。弘治九...

    何孝荣

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    利生之善行,则一切善行又能成为道上的增上缘。  《佛法修证心要问答集》三   ★61 问: 世上很多人不信佛,还讥笑学佛人。故要发愿救度一切众生是否很难或不切实际是不是只救有缘众生   ...

    元音老人

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    华严奥旨妄尽还源观》,《华严义海》,西安:三秦出版社,1995,61。熊氏也有类似的说法:“然则,一真常寂,不碍万变繁兴。万变繁兴,元是一真常寂。良由万变至神无方,……故知遣相而实相斯存,观变而不变可...

    孟令兵

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