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(注 71) 同右。 (注 72) ‘出三藏记集’卷八(大正五五˙五八˙中)。 (注 73) 同右卷一五、(大正五五˙一一一˙上) (注 74) 见前出汤氏‘汉魏两晋南北朝佛教...
不详
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图书公司,民86年,页73―108。 [3] 参见铃木大拙著,孟祥森译,〈禅的自然观〉,《禅学随笔》,台北:志文出版社,民71年3月再版,页205―242。 -------------------...
林朝成
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文化》,中州古籍出版社,1993年,页73,亦同。
[13] 同注2,页204—205。
[14] 同注2,页214。日人古田绍钦,〈现成公案の意义〉,《印度学佛教学研究》,卷5,1号,...器,殊不知古人意,只管去句中求,有什么巴鼻(线索)?不见古人道:道本无言,因言显道。见道即忘言,若到这里,还我第一机来始得。”[73]第十六则:“垂示云:道无横径,立者孤危,法非见闻,言思回绝。”[...
邓克铭
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提出了几个有关空行母特性与定义的普遍性结论。首先,她认为“空行母指的是一种阴性本质”(73),而非具象 -----------------------------------------------...
刘婉俐
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印顺导师属意真华法师续任,[73]这任期一直到1996年6月。 1993年是福严精舍开山四十周年,在获得导师首肯后,同年6月第六届福严佛学院女众毕业后,停止招收女众,同年9月招收男众续办第七届,恢复...72] 真华法师,〈我主持福严十年的经过与感想〉收在《福严佛学院第七届毕业同学录》,页47。 [73] 真华法师,〈福严精舍重建缘起〉,页7。 [74] 《福严佛学院第六届毕业同学录》页22-48及...
阚正宗
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业报、神佛度脱三方面,举例的剧作包括《窦娥冤》、《救风尘》及马致远的神仙道化剧等,范围太宽泛(页73-75)。 32. 《黄粱梦》应归属道教剧,似与题目设定范围不合。高大鹏:〈论元代的释教剧〉,《...
李惠绵
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乐器,竟起歌舞。参《元曲选校注》第1册下卷,同注52,页920;《华夏诸神》,同注38,页426-427。 页301 实)。剧末由增福神宣示: 居士,你非是凡人,乃上界宾陀罗尊者是也[73];...
不详
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天山南麓的华严义学与卢舍那造像>(《中华佛学学报》11期,页73-101,1998年)。 页327 界人中像的制作,范围并遍及云南大理[7]。这些“法界人中像”的表现手法或有不同,然而在佛身绘上图案...
赖文英
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引起他研究兴趣的,则还是“曾、胡、程、朱诸家言”[73]。到中日甲午战争(1894年)之前,程朱理学都是欧阳的信仰中心。 受中东战争的刺激,欧阳离开了程朱理学,转治陆王。欧阳离开程朱的原因,按照他晚年...
不详
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藏》甲、乙两个对校本中,都作“析”。下文同。(详见《大正藏》卷46,页724,注2。) 10 引见《大正藏》卷46,页724,上。 页73 折之后,才悟解其空的意思。这是小乘藏教的观法。而大乘...所谓“体非渐成”,湛然则有进一步的说明:“渐观者,从初发心,为圆极故,修阿那般那乃至无作。故知顿人行、解俱顿,渐人解顿、行渐。” [73]这样看来,圆顿止观的特色是:“解”(理解圆教道理)和“行”(...
杨惠南
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