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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    (注 71) 同右。  (注 72) ‘出三藏记集’卷八(大正五五˙五八˙中)。   (注 73) 同右卷一五、(大正五五˙一一一˙上)  (注 74) 见前出汤氏‘汉魏两晋南北朝佛教...

    不详

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    图书公司,民86年,页73―108。  [3] 参见铃木大拙著,孟祥森译,〈禅的自然观〉,《禅学随笔》,台北:志文出版社,民71年3月再版,页205―242。  -------------------...

    林朝成

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    文化》,中州古籍出版社,1993年,页73,亦同。   [13] 同注2,页204—205。   [14] 同注2,页214。日人古田绍钦,〈现成公案の意义〉,《印度学佛教学研究》,卷5,1号,...器,殊不知古人意,只管去句中求,有什么巴鼻(线索)?不见古人道:道本无言,因言显道。见道即忘言,若到这里,还我第一机来始得。”[73]第十六则:“垂示云:道无横径,立者孤危,法非见闻,言思回绝。”[...

    邓克铭

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    提出了几个有关空行母特性与定义的普遍性结论。首先,她认为“空行母指的是一种阴性本质”(73),而非具象  -----------------------------------------------...

    刘婉俐

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  • 福严寺志

    印顺导师属意真华法师续任,[73]这任期一直到1996年6月。  1993年是福严精舍开山四十周年,在获得导师首肯后,同年6月第六届福严佛学院女众毕业后,停止招收女众,同年9月招收男众续办第七届,恢复...72] 真华法师,〈我主持福严十年的经过与感想〉收在《福严佛学院第七届毕业同学录》,页47。  [73] 真华法师,〈福严精舍重建缘起〉,页7。  [74] 《福严佛学院第六届毕业同学录》页22-48及...

    阚正宗

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(1)

    业报、神佛度脱三方面,举例的剧作包括《窦娥冤》、《救风尘》及马致远的神仙道化剧等,范围太宽泛(页73-75)。  32. 《黄粱梦》应归属道教剧,似与题目设定范围不合。高大鹏:〈论元代的释教剧〉,《...

    李惠绵

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    乐器,竟起歌舞。参《元曲选校注》第1册下卷,同注52,页920;《华夏诸神》,同注38,页426-427。  页301  实)。剧末由增福神宣示:  居士,你非是凡人,乃上界宾陀罗尊者是也[73];...

    不详

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    天山南麓的华严义学与卢舍那造像>(《中华佛学学报》11期,页73-101,1998年)。  页327  界人中像的制作,范围并遍及云南大理[7]。这些“法界人中像”的表现手法或有不同,然而在佛身绘上图案...

    赖文英

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(2)

    引起他研究兴趣的,则还是“曾、胡、程、朱诸家言”[73]。到中日甲午战争(1894年)之前,程朱理学都是欧阳的信仰中心。  受中东战争的刺激,欧阳离开了程朱理学,转治陆王。欧阳离开程朱的原因,按照他晚年...

    不详

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(1)

    藏》甲、乙两个对校本中,都作“析”。下文同。(详见《大正藏》卷46,页724,注2。)  10 引见《大正藏》卷46,页724,上。  页73  折之后,才悟解其空的意思。这是小乘藏教的观法。而大乘...所谓“体非渐成”,湛然则有进一步的说明:“渐观者,从初发心,为圆极故,修阿那般那乃至无作。故知顿人行、解俱顿,渐人解顿、行渐。” [73]这样看来,圆顿止观的特色是:“解”(理解圆教道理)和“行”(...

    杨惠南

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