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五经，请求以中国文学，养蚕、榨油、酿酒、音乐师及其他技术人员作为礼物(注85)当两位公主以新妇身份到达该地时这些物品与工艺是被传入。其中的第二位公主叫做金城公主于西元709～710下嫁给尺带珠丹王...并不多见，但是被允许的。那提示，与小乘传袭相较他是代表大乘教义。换言之，“和尚”，或“摩诃衍”简单地是指“大乘师”。在如此情况之下，那位参加辩论的中国法师的真名仍是“未可知也”。 85页 九、赤松...
巴宙
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(Sa-skya)所提倡襄助的。 (注 84) 史列格罗，如上所引，96，112页。 (注 85) 新唐书，卷一四一，上册，3 页及7页。 (注 86) 同上：7～8页及10页；史烈格罗，如上所...
不详
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彼此上（ 注84）。 对于世界和事物的区分，正揭露地专用著事物以赢取世界； 它揭露地专用著世界以应许于事物（注85）。
在此，“区分”仍是存有论的区分，但却是...
蔡瑞霖
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?〉。
注4 中村瑞隆前揭书，页 85-86。 尤其值得参考的是武邑尚邦前揭 书，页36-38的探讨。
注6 同上。
注8 印顺《如来藏之研究》，正闻出版社，1989年，页...
赖贤宗
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#8231;中論註和譯》，東京，國書刊行會，昭和63年。 林煌洲譯《印度哲學史》，第一冊，台北市，國立編譯館，民85，初版；譯自：S. Dasgupta, A History of ...
釋祖蓮
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西来庵事件前拟定的构想（页 85 ），最近得到李世伟论文（参见此次会议他所提论文）进一步的证实。
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王见川
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转轮王“财施”或“身施”信仰的275窟，因为要表达的也是转轮王“施舍身体”的“护法”信仰，因此此窟北壁转轮王交脚坐塑像的下方，便画有四个帝王施舍身体、头颅等的“施身”故事。[85] 272及275此二...
古正美
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出版社，1989年，页917～939。[24] 见拙作〈再谈宿白的凉州模式〉，敦煌文物研究所，《敦煌石窟研究国际讨论会文集》，1990年，页85～116。[25] 参见拙作〈东南亚的“天王传统”与...是名护法。”昙无谶译《大般涅槃经》卷14，页549b。[85] 见段文杰、施萍婷及霍熙亮《北凉》，敦煌文物研究所编，《中国石窟．敦煌莫高窟》卷1，页207。275窟北壁下方所造的帝王本生故事有“...
不详
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。（页85） 二、不知撰人的《曹溪大师传》略云： 能大师南归，略至曹溪，犹被人寻逐。便于广州四会、怀集两县界避难，经于五年，在猎师中。（页15） 三、南唐招庆寺静、筠二禅师所撰的《惠能和尚传》略云...
曹仕邦
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净土概念的史的发展和结构分析两方面，试图解开蕴藏在极乐世界的表象背后的意涵。 页85一、极乐与净土的概念 极乐世界，其梵文Sukhavati，直译是乐有。在汉译经典中，康僧铠所译《无量寿经》称为安养...
陈敏龄
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