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韩愈所指不排佛便无法推行儒教的立场［87］，而〈论佛骨表〉也可视为韩愈反佛倡儒的政治性文章。 . 二、重建儒家思想体系 . 韩愈既然以为提倡儒学是解决当前问题的首要方式，接著要做的是如何重建...唐代丛书》卷十二，〈东城父老传〉页十二。 ［87］：此指〈原道〉一文中所言“不塞，不流，不止，不行”。 ［88］：参见任继愈〈从佛道到儒道 唐宋思潮的变迁〉，《中国文化》第三期，页二。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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本，等之恶见，或不诬也。」86他看到了人的尊严最内在的空间是属于宗教领域的，这是无知之知，也是意见之知的坟场。这个领域与专制意理是不能相容的，于是，就出现了儒佛「撤两家之藩而通其阂」87的必要。彭还...参见大沼保昭：《人权、国家与文明》，北京：三联书店，2003，页50。） 85 《汪罗彭薛四家合钞》，《汪大绅文钞》，卷一。 86 彭绍升：《一行居集》，卷四。 87 《汪罗彭薛四家合钞...
杨际开
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礼从人生的需要向强权崇拜的转换──「以法乱儒」是汉儒叔孙通完成的87。宋在《卑议》印本中主张「自叔孙通采秦仪，媚汉主，而三代以前君臣相接之礼遂不得复见，赵宋后更盛；而白种诸国君臣相接，犹存古礼，...，页256。顾炎武「天下兴亡，匹夫有责」的主张也是士大夫对文明的道德承当精神。谭嗣同的革命思想已把这一中国革命的范畴推倒了政治革命的边缘。 87 参见胡珠生《宋恕集》，上，页527；556。 ...
杨际开
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非，方惩后失。故一言出囗必三覆乃书，传度幽旨，差无大 页87 过。其年十二月八日翻勘方了，仍为一卷。所愿此经深义，人 人共解，彼佛名号，处处遍闻。十二夜叉念佛恩而护国，七千 眷属...
宁强
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，[87] 妇女参加佛寺集会如弘讲、法会和游宴，亦可见于数据记载；此外，丧偶后甘于守节和临终之豁达也是被着墨甚多。综而言之，宋士大夫对妇女因佛教信仰而使「在性格上的慈爱以及在丧居中表现的得宜」，多是...神清。CBETA, T 52, no. 2113。 《先觉宗乘》。（明）圆信校订，郭凝之汇编。CBETA, X87, no. 1620。 《至元法宝勘同总录》。（元）庆吉祥。《卍正藏》册69。（...
黄绎勋
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系列（四），新竹文化中心出版，民国 87 年 4 月。 注 10：见陈清香 " 台湾佛教史上的艺僧 "， " 台湾佛教学术 研讨会论文集 "，页 117- 136， 财团法人佛教青年文 教基金会...
陈清香
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941再改为兴慈寺，参见葛寅亮，《金陵梵剎志》，册3，卷32，页1149；牧田谛亮，《五代宗教史研究》 ( 京都：平乐寺书店，1961 )，页68，87。 8. 见葛寅亮，《金陵梵剎志》，册4，卷19...」；但牧田谛亮，前引书，页87却明言事在升元五年 ( 941 )，不知何据。 页275 南唐三主与佛教信仰 佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998） 942 南唐天王像记（升元六...
陈葆真
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），pp.183-4；村上专精，前引书，pp.362-3。 (22)、鹰谷俊之等，前引书，p.128。 (23)、土屋诠教，《明治佛教史》，p.87。 (24)、有关此一论题， 请参考 J...
王俊中
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，第二册，页 87-89 。 注二０: 参见注五，页 31。 注二一: 兜木正亨， 《法华写经?研究》（东京：大东出版 社，1983 ），页 371。 注二二: 慧皎，《高僧传》卷八〈弘充传...
李玉□
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改名铃木学术财团）。 1957年（昭和32） 87岁 1月，由廓内里亚斯．克雷因资助，成立纽约禅研究会，并任会长。7月，再赴墨西哥。其间与弗罗姆共同参加关于禅与精神分析的讨论。9月，与当时正在访美...
邢东风
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