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对罗汉的阐述。 一、罗汉含义 (1) 字面三义 罗汉依梵语为阿罗汉(Arhan)，罗汉是略称，旧译为应真，有应当堪受之意，意即应受供养礼拜尊敬之意，如唯识述记曰： “阿罗汉者，此正云应，应者契之义，应断烦恼，应受供，应不复受分段生故，若但言应，即通三义，若著供义，唯得一义，便失二义。”[1] p. 308 比较具体的说，罗汉字面含三个意义： “阿罗名贼，汉名破，一切烦恼贼破，复次...
陈清香
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3．见道 4．修道 5．无学道 1。资粮道（福德资粮与智慧资粮） 产生信奉声闻乘或独觉乘之心，获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基于对轮回之“三苦”①的透彻领悟，认识众生在“...研究所 （the Cenra1 Asian 1nstitute of Bonn University）的舒尔曼教授编 辑木版印刷全集时触发的。当时我从全集中选出一幅描绘十六尊者的木版画进行了译释，后来...
不详
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，多处没有另加注明，在此表示感谢。若有对他人他宗有轻犯之处，在此表示忏悔。也希望佛友共同努力使这个问题集在几年内日趋完美，使中有法、准提法广利众生。
1 高七师：您 好，我发心按正确仪规修持完整...开始持咒, 并大胆的开始劝病人持咒,于是准提法在松原还是很有道场的,张师兄对大多数人也不说是准提咒只说是”语音疗法”,真是无论在家出家有戒无戒持咒者多有感应。 念熟了,继续学唱念,学会了4、5种念法...
不详
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弥勒净土论(1) （日）松本文三郎 著 张元林 译 译者序 小 序 第一章 叙论 第二章 弥勒经典志 第三章 所谓的“六部经”以外的大乘弥勒经典 一、第一种弥勒经典 二、第二种...。因此，若从译经年代来看，《阿弥陀经》要早150年。但是，那时的阿弥陀佛信仰并没有成为一种普遍的信仰。《高僧传》卷5载“安每与弟子法遇等立于弥勒像前立誓往生兜率。”而且还记载，在秦建元二十一年正月...
（日）松本文三郎 著
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（二）纯印与“六度” 1、布施 2、忍辱 3、禅定 （三）纯印乃禅密净总持之心宗 （四）圆满之法，深信莫疑 第三章 修心证果 （一）揉面与修行 （二）崇性德不废修德 1、攀缘心是六道轮回的根本 2、妙明真心是成佛的根本 3、无攀缘显真心 4、无为与清净 （三）无私则明德，无边即中道 1、明德即自性 2、离两边走中道 3、左右都是“坑”，唯走中道路 4、不二妙法...
不详
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二十一禅修手册 菩提道次第实修手册 格桑嘉措格西 著 法雨敬译 师传道次第闭关专修日程表 第一天： 第一座 依止善知识（1） 第二座 暇满（2） 第三座 死无常（3） 第四座恶趣（4）、皈依（5）、业果（6）。 第二天： 第一座 依前四苦（生老病死）修出离心（7） 第二座 依后四苦（怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛）修出离心（7） 第三座 依八苦修出离心（7） 第四...
格桑嘉措格西
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千里学禅 原著者：珍.堪冒顿.梅勒特 我不以祈祷躲过危险，但不畏它在我面前。我不以祈求暖和我的痛苦；但以心力战胜与它，我不在焦急恐惧中渴望得救。但以忍耐赢得我的自由。 1。 前言 2。 新的经历 3。 禅境之现起 4。 从禅定中体证真理 5。 无限的自在 6。 更迈进一步 7 。 我的忧虑 8。 认识毗钵舍那 9。 一个完全崭新的经验 10。离别前刻 11。 一阵未曾有...
珍.堪冒顿.梅勒特
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法师之一。 慧远现存著作中以《大乘义章》最著名。此书分 249 科， 申述大乘教学的意旨； ( 注 1) 当中 一科分六门讨论净土问题， 为研究慧远的净土思想的最...(1) 《大乘义章》全书今不存,现存222科。 (2) 《大正藏》卷44,页834上。
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廖明活
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模式。佛教僧侣的“美德”，西方人已经耳熟能详好几个世纪了。五百多年前，马哥孛罗就提到了佛教徒的模范生活，虽然他把佛教看成是一种“迷信”。[1]随著西方人对于佛教越来越了解，越来越尊敬，他们就越来越把佛教...学本身，以及它在未来的可能改变。 佛教以其伦理理想来适应新文化情境，似乎不是因为推论出道德神学的精细处，而是诉诸超伦理的价值： (1)肯定它的超越性（在认识论上以二谛的模式来表达，在伦理学上以入世...
格梅兹撰
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讨论每一个共同要素，并给出许多例子。 但在此之前，为了将我对濒死经验的探讨纳入一个适当的框架，必须说明一些事实。 1：尽管不同的陈述具有惊人的相似之处，但其中并没有两个案例绝对一样（虽然有几个案例...案例中都出现。然而，有一些组成要素相当具有普遍性。 4：在我的抽象的模式中，没有一个组成要素仅在一个案例中出现。每个组成要素都在不同的陈述中出现。 5：以下描述的一些濒死经验者的经历的各个阶段的...
美：雷蒙德·A·穆迪 著
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