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地成帝慧王——《妙玄》147页云：余经但拔众生出生死。或出涅槃。妙法华经拔出众生过方便教（{菩萨}道）之上。即成法王。最为第一。：持妙法莲华经者即持佛身。如龙女成佛（八岁。刹那发心）：深达罪福相（天台...是经义不可思议。其果报亦不可思议”。法华“如是大果报。种种性相义”：受持法华经，即是持佛身。惟佛与佛乃能知是妙具。等觉在“等地”。于此奥秘不达。——《妙玄》卷二147页云：余经拔众生出生死。或出涅槃。...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183270726.html
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《中部尼柯耶》只則較少提及(MN 24 at MN I 147,5 and MN 147 at MN III 277,30) ﹔《中阿含》在敘述比丘在佛前告退時，常繞佛三匝，在《中部尼柯耶》只提及一次...
无著比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681371.html
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柱国汜光秀”。南壁中唐供养像列东向第一身题名“……汜光秀……”。晚唐仍然称“社人”，如晚唐147窟西壁龛下列南向第三位开始均自称“社人”某某。到了五代“社人”称谓稍有变化，叫做“社子”和“社户”。当然，...社团头”，相当于“社长”，“社户”、“社子”的称谓同时存在；第370窟甬道南壁宋代供养人有“社官”一人、“社长”一人、“社户”五人。盛唐205窟、中唐379窟、晚唐147窟、192窟、五代90窟、...
杨森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062881882.html
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，《祖国统一的历史铁证》，《中国藏学》，1998（3）：147-149。
[4] 安多扎西，《伟大的爱国主义者——第十世班禅大师确吉坚赞》，《中国宗教》，1997（4）：42-44。
[5] 江平...
佚名
|纪念|班禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/08395134578.html
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转念，她冲破了最后一道「生死的关卡」，对她来说，生死不再是那么可怕的事，悟透了无常的生死，她体会到了不生不灭的究竟安乐。她的这一「悟」，比起世间虚妄的所有，价值又高多了。》（佛光《石头路滑》页147、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224939487.html
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的。汉译本依其翻译年代，分别略称为汉译（147～186年）、吴译（223～228年）、魏译（252年）、唐译（706～713年）、宋译（980年）。其中，魏译《无量寿经》在信仰上被广为读诵与研究，但在...
渡辺照宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442541081.html
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韩国天台思想研究》，佛教文化研究所，p.117) 7） 李永子，义天的会通思想，前揭书，p.144~147。 8） 仙凰寺大觉国师碑文，大觉国师外集卷第13，韩佛全第4册，p.595上。 ...
李起雲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941527.html
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为主，不杀生，专务清静。其精者号为沙门。”显然，公元初年(汉明帝永平八年，公元65年)，楚王刘英所尚的浮屠之仁祠，就是事佛，它比桓帝(公元147—167年)在“宫中立黄老浮屠之祠”，“设华盖以祠浮屠...
李洪甫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155343092.html
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研究》1997年年刊。
[55]温玉成：《少林访古》页143——147，天津百花文艺出版社，1999年11月刊。
[56]《金史》卷102《仆散安贞传》等。
[57]希弁是少林寺...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211543450.html
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汉代所撰，撰者是不是牟融？也都在佛教史家聚讼之中，没有得到定论。 佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225143550.html