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  • 原始佛教的語言問題

    紛紛參加，展開了熱烈的爭論。大體上可以分為三派︰一派同意前者，一派同意後者，一派異軍突起，另立新說。否認W. Geiger的說法的有德國學者F. Weller[iv]、英國學者A. B. Keith[v]...[iii] 《巴利文 文獻和語言》Pāli literatur und Sprache, Strassburg 1916, p. 5. [iv] 《佛教雜誌》Zeitschrift für ...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00080842718.html

  • 原始佛教的语言问题

    国外的梵文学者和佛教研究者纷纷参加，展开了热烈的争论。大体上可以分为三派︰一派同意前者，一派同意后者，一派异军突起，另立新说。否认W. Geiger的说法的有德国学者F. Weller[iv]、英国学者... East XX, p. 151.　　[iii] 《巴利文 文献和语言》Pāli literatur und Sprache, Strassburg 1916, p. 5.　　[iv] 《佛教杂志》...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534347080.html

  • 佛教文化与社会和谐——通过“信仰”来促进社会和谐

    “中华慈善奖”[iv]榜上有名。这些足可说明佛教公益事业对社会和谐产生的具大作用。佛教的“爱语摄”是社会文明教育的具体体现，对我们今天的文化教育具有很大的促进作用，文明是社会进步的主要标志之一。佛教“...，经过三十六年岁月的洗礼，如今奇迹似地发展成为约有四百多万会员的庞大慈善团体。这样一个台湾本土性的佛教慈善机构，看似不起眼，在三十六年来却缔造许多动人的事迹。　　[iv]2007年03月19日CCTV...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075054690.html

  • 四种明觉（Sampajabba）

    向上望……向下望……向中间方向（东北、东南、西北、西南）看，难陀将会如此全心投入地向中间方向看：‘在我向中间方向看时，愿贪婪与忧愁不善恶法不会入侵我’，他于其中如此保持明觉。’（《增支部》iv167）　...》368-9, 484；《弥陵陀问经》367）、‘为伤口涂药，（只为了治好它）’（《相应部》iv177）及‘孩子的肉’（《相应部》ii98）的譬喻省思，（然后）拥有‘不是为了玩乐、不是为了麻醉、不是...

    帕奥禅师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400557289.html

  • 敦煌遗书与奈良平安写经[i]（一）

    无论在中国，还是在日本，近现代都出现将写经作为艺术创作的手段，这与宗教关系不大，在此暂且不予涉及。　　我曾经撰文论述，古代的大藏经具有义理性、信仰性两种功能[iv]。从所抄写的大藏经是否同时具备上述两种...为了做功德。典型的例子是金银字写经，它们不用于阅读，只用来供养。　　[iv] 参见方广锠：《论大藏经的三种功能形态》，载《法源》，总21期，2003年。　　[v] 根据我的统计，敦煌汉文遗书，如果不计...

    方广锠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410760892.html

  • 当今弘传声闻律仪的困局

    闻、外道恶见”[iii]，不得学“二乘、外道俗典”[iv]，不得教人“二乘声闻经律”[v]，不得起“一念二乘、外道心”[vi]。这自许为“七佛法戒”的《梵网经》竟然要彻底拚弃释迦佛四十多年来亲口宣说的...15册p.675中栏　　[ii] 《大般涅槃经》卷三十三，《大正藏》第12册p.560下栏　　[iii] 《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》卷十下，《大正藏》第24册p.1005下栏　　[iv] 《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510766855.html

  • “禅”不是佛教：禅本身从来就不是佛教的目的或目标

    [iv]　　我们无须为了考察禅不总是作为修炼的一种方法而过于沉溺于佛教历史的考究。与之相反，在更多的情况之下，禅本身被提升为修炼的终极目标，而不是获得智慧。产生于中国的禅宗就是此类思想的典型例子。如果...纪念佛教思想论集》，(东京，三喜房佛教书丛，1792)，298页。　　[iv]平川彰关于这点做出了如下解释：“佛教传授戒律、集中力和智慧三种学习。智慧比集中力的训练高一等。这就意味着只是通过禅的修炼是...

    松本史朗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523466930.html

  • 知识经济时代与净土法门 (续)

    [iv]。　　而念佛也是修定，是无出定入定的大乘念佛定，是非常殊胜的法门。通常，许多人以为只有禅宗是修定的，或者认为所有修定方法中最上乘的是禅定。智谕上人首先指出这种看法是错误的，认为念佛也是修定：　... 《師父的話》, 西蓮淨苑, 一九九一年，第八七页。 　　[ii] 释智谕 《夏雨清凉》第一集 ，西莲净苑 一九八七年，第一0三页。　　[iii] 同 上，第九六页。　　[iv] 释智谕 《佛...

    王传宗 徐孙铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084668798.html

  • Remembering Dr. Hajime Nakamura

    Philosophy East and West v. 50 n.3 (Jul 2000) pp.IV-VIII Copyright 2000 by University of Hawai'i Press -------------------------------------------------------------------------------- p.IV  -----...

    Sengaku Mayeda

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06192772465.html

  • Samkara on the Question: Whose is Avidya

    itself. In Brahmasuutrabhaa.sya IV.i.3 the synonym aprabodha (unenlightenment) is used in place ...pass; "brahmaiva san brahmaapyeti" (IV.i.6) as scriptural evidence of jiivanmukti, release before death...

    Daniel H. H. Ingalls

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06202572507.html
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