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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    但是对寂护而言，“知识”的“一”与“形象”的“多”还是有矛盾。他说：　　假如（形象）是真实的，知识要么为多，又彼（形象）将成为一，但知识与其形象将成为不同事物，因为它们有相反的性质。（46颂）　　假如形象非多样性的话，它将不可能产生荒缪（蕴味）。诸如关于我们动或静的形象，当运动存在我们认知识的一部分时，也将导致整个（世界）运动。(46颂)[25]　　寂护指出唯识说的形象(相分)若为真实的话，不免会...

    曹志成

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  • 蕅益大師與《周易禪解》

    滿頁263足，故我；仁禮義智無染無垢，故淨。又，四德無染，故為仁；四德周備，故為禮；四德相攝，故為義；四德為一切法本，故為智也。」（註46）分別表示如下（如圖三、四示）： ┌───無染───┐ ...同註24。註46 同註24。註47 同註23。註48 《周易禪解》卷二。註49 同註48。註50 《周易禪解》卷三。註51 同註48。 ...

    夏金華

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  • 宋代佛教寺院与地方公益事业

    方山上定林寺，孝宗乾道时(1164～1173)僧善鉴开始在山经营土木，疏泉莳松(注46)。又湖州乌程县菁山有一所普明寺，绍兴五年(1135)闽僧观禅师始来结庵。淳熙五年(1178)观师卒，师弟了庵审公...烛湖记》卷九，〈泰州石庄明僖禅院记〉，页二一上～下。　　(注 46) 《江苏金石志》《石刻史料丛书》卷十五，朱舜庸〈方山上定林寺记〉 (嘉定十三年，1202)，页一○上～下。　　278页　　(1329)...

    黄敏枝

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考----造像记文的造像誓愿试析

    有尊仪。爱焉谁睹(注45)。　　又，〈弥陀佛铭记〉云，　　法身无像。常住非形。理空反应。智灭为灵。寂寂震响。大夜开冥。眇哉遐寿。非岁非龄。物爱雕彩。人荣宝饰(注46)。 　　来看，物者与...页162。　　(注 46) 《大篇》，页161。　　(注 47) 此中之“我”，应是自己之谓，非指如来之谓。(《佛语》，册上，页157-d。)　　(注 48) 永熙二年(532) 的〈北魏元□等法仪廿...

    林保尧

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    现象，顺便对古人将佛典翻成中文的技术 和心理获得进一步的认知。 页 46 The.R.si's Name in the Chinese Ga.n....不同音︰前者素何 切，后者所加切 (45)，声、韵上都有差别。因此二字在佛 典严谨的音译也有不同的功能––前者对译 "sa"，后者对 译 ".sa"(46...

    高明道

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  • 如來藏之初期及其思想之研究

    來藏在身內，儼然清淨如我(佛)無異。」(註46)　　如來藏為煩惱所染為眾生﹕「一切有情具如來體，為煩惱皮所包。」(註47)「但彼眾生為煩惱所覆」(註48)　　---------------------...法空是。」　　(註 44) 同(註40)，卷下，大正，九，二九六頁，中。　　(註 45) 佛陀跋多羅譯《大方廣如來藏經》，大正，十六，四五七，下。　　(註 46) 同(註45)，大正，十六，四五八，下...

    李志夫

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    非法”的内容在经文里未作说明。又《大萨遮尼乾子所说经》云：　　……于末世时，转轮圣王隐没不现，正法不行，邪法竞兴，众生心恶起三种过：一者非法贪心，二者起于颠倒贪心，三者邪法罗网缠心。[46]　　大...善悉坏”——毁坏善法、正法，在用词上有诸多联想之处，是各有所指，或者是同义？　　[46] 参T9.332c1。　　[47] 参注2及屈大成〈佛教危机思想研究绪论〉，《狮子吼杂志》卷33，第5期，pp....

    陈景荣

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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    疏》(Sv-pt II 46,11)所追认。 k这个 -a 的主格单数形也出现在《本生经》：vivatta-cchadda nu si sabbadassi (Ja III 349,4*)，这个句子...版Sv-pt II 46,11 ad Sv 445,11) 解释为：vivatta-cchada ti o-karassa a-karam katva niddeso. 此句缅甸版(Be)作：...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    Smith校订的巨册《语法论》(Saddaniti)，46 以及Denis校订翻译的《世间施设》(Lokapabbatti)。47 而Jacqueline Ver Eecke (Filliozat)...瓦尔德斯密特教授八十华诞纪念──印度学研究论文集》), Berlin 1977, pp.237-46 [p.244]. 译者按：Hinüber此文后来译成了英文，题为"On the History of...

    蔡奇林 翻译

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    灭，因灭而果生，是果则无因”，此二者之“是则众因缘，与非因缘同”与“是果则无因”俱属“无因生”之果，此与“观因缘品第一”观四门不生(注46)中所说的“不无因”生是相冲突的，因为它们都违反了经验界的事实...要目的，而导至湮灭其与追求生命理想的实践关系时，才是要被破除的，是以龙树菩萨云：“破涅槃者……但为学者未得涅槃执成戏论故言破涅槃。”(引自智者大师著摩诃止观，大正46，32页C栏)这亦是中论有否定“涅槃...

    李昌颐

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