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的意思(隆钦然降巴：《七宝藏论·宗派藏》第59、61叶)。觉朗派也有相同的论述：“应了知胜义之心是于本性有之心，世俗之心是于本性没有之心。……他空胜义谛常恒不变，周遍一切情器世界，与如来藏同一意义，在...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
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，终于得以远离一切方向与戏论，并写下：“大地山河一片雪，太阳一出便无踪，自此不疑诸佛性，更失南北与东西”的佳句。 黄檗禅师在摄受弟子临济时，一共打了61棒，造就了旷古绝后的一代宗师，而使丛林里有“...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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法海传至悟真，则是共同的。这就表明，惠昕本与敦煌本这两种本子有可能是从同一个底本发展而来。从“悟真在岭南漕溪山法兴寺，见今传授此法”的记载来看[61]，这一底本当形成在惠能再传...史》第六章。
[59] 周绍良《敦煌写本坛经原本》第１９０页。
[60] 请参见《〈坛经〉对勘》第１６６页。
[61] 日本学者伊吹敦认为这一记载是不真实的，是神会一派为提高《坛经》...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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从体起用的过失”。[60]且〈物不迁论〉约三世以观一切法，即动而静，流行不断为动，动而不失为静，常与无常，只是同一的不同看法。[61]他认为，“僧肇〈物不迁论〉，所说动而常静的道理，与萨婆多部（一切有...
邱敏捷
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说柏拉图哲学、亚里士多德哲学、康德哲学、存在主义的净土说；五、简说宗教与哲学之所以未能有共同的净土说；六、结语。 关键词：1.净土 2.神灵界 3.虚灵界 4.存有 5.超越。 页61 宗教的净土...
李杜
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魏译 入少想定、灭尽定，入三摩跋提四禅实谛解脱，而修行者生解脱相，以不知转灭虚妄相故。大慧！如来藏识不在阿梨耶识中，是故七种识有生有灭，如来藏识不生不灭。何以故？彼七种识依诸境界念观而生。[61...信论〉与〈楞严经〉考辨》，页301。 [60] 《大正藏》册16，页510中。 [61] 《大正藏》册16，页556下。 [62] 《大正藏》册16，页619下。 [63] 《大正藏》...
冯焕珍
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不相同[61] ，又，《观佛三昧经》只提了两项，而《安乐集》的引文却用了三项[62]，多了第三项 “三者令劝父王行念佛三昧”[63] 。《观佛三昧经》只提到：佛的三十二相、八十种随形好，是佛自庄严之法...
释修优
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5a28-b6。 [61] 《观佛三昧经》卷1：“云何名为观诸佛境界？诸佛.如来出现于世，有二种法以自庄严。何等为二？一者、先说十二部经，令诸众生读诵通利。如是种种名为法施。二者、以妙色身，...
不详
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也和尼萨耆波逸提法第1条间接相关，差别是从消极的“得蓄存”发挥其意，变成积极的“得寻求”；[61]二是单纯的指比丘受迦絺那后，可以随意多向信众求衣。然而，不管是第一或第二种可能，依上述根据梵本的推论，... 1449, 97b20-26) 第一组的第五权利的译法和梵本不同，梵本没有等同“无[罪]”的词。这一点使藏译无法助成正文中依梵本而立的推论。 [61] 《巴利律》的第四权利是“尽受需要量之衣”...
释继献
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60] 见月每岁春冬开坛说戒，计达七十余期，[61] 四方学者，不期而至，恒不下五千人。尤其顺治17年(1660)、康熙9年(1670)二期，英贤骈集，乞戒僧众高达一万四千余人，[62] 再次证明见月...
释果灯
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