-
时提到佛教能传布中国的三点原因：能利用文学、能利用美术及能利用园林[4](PP.65-72)，其言园林也已提及佛寺却未述及其弘法起信之功用，而通观其“三因说”立论的材料大率出于唐宋，不知陈氏所谓“传布...
孔祥军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012942288.html
-
时期开凿的72窟，在其西壁出现的：“泗州和尚圣容像”、“刘萨诃和尚圣容像”等，僧传都称其为观世音菩萨假形化俗者。其三是，此经此菩萨，在我国广为流传开来，并被信仰，创作出变相图之后，亦随着“丝绸之路”而...
孙修身/孙晓岗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013842297.html
-
第62～72页。)从考古学角度进行论证，认为佛教传入西域较内地晚，佛教最初在西域只是“过路”，并未停留，至少在公元2世纪上半叶后，佛教才逐渐扎根。持相同观点的还有宋肃瀛，他在《试论佛教在新疆的始传》(...
聂静洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015142314.html
-
，须一点都不著才好。 ★72 问： 等觉菩萨尚有一品生相无明未破，我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法而破无明，并能住六道里而度生呢 答： 不是修心中心法的人都能破尽...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
-
的，见《天台性具思想》，第72,117-118页。我认为，我们应该打破正统性的观念，重新观察此两系是如何通过解释祖师的思想来为自宗合法性辩护，至于哪一系能够接续正统，则非单是思想的论争可以澄清，还涉及...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023142360.html
-
34][36][37]熊十力全集[M].武汉：湖北教育出版社，2001.(卷8)209，(附卷(上))229—230，(卷7)72，(卷4)79，(卷9)32，(卷9)225，(卷4)235—236，...
孟令兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024042370.html
-
一手持橄榄果为和平而宣誓。虽然世人对他的举止众说纷纭，莫衷一是，但他也算得上是风云一时的人物了。 如今72岁的他，虽然已经被关押在战火飞扬，濒临倒塌的房屋里。仍然十分珍惜时间，十年来一直坚持晚睡...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034642447.html
-
，并把它提供给了郎简。”[72] 这就是说，所谓契嵩本，其实可能就是契嵩对当时流传的敦煌本（或惠昕本）的改编，并不存在另外一个什么“曹溪古本”作为底本。胡适先生在《...《西夏文〈六祖坛经〉残页译释》，载《世界宗教研究》１９９３年第３期。
[72] 《中国佛教思想史》（中卷）第４０７页。这里说的法海本，即指现存的敦煌本。
[73] 楼宇烈的《敦煌本〈坛经〉...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
-
空论〉，也就是假名空，[72]为三论宗的正义，[73]主张“空乃虚假义，以虚假即空”，[74]这种说法属于“关河古义”，[75]即假为空，是著重于“初重二谛”[76]──假有为俗，即空为真。[77]...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html
-
--- 9. 同上。 页72 宗教的净土与哲学的净土 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 悟、顿教的说法： 迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不...
李杜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053342580.html